中篇

天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰：食其时，百骸理。动其机，万化安。
人知其神之神。不知不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知，君子得之固躬，小人得之轻命。

注释

• 天生天杀：自然界的生长与肃杀，指天道自然运行中的生成与毁灭。
• 道之理：道的规律。
• 盗：这里指隐秘的、不易察觉的相互依存、相互窃取的关系，不是偷盗，而是指天地、万物、人之间能量的流转。
• 三盗：天地盗万物，万物盗人，人盗万物，三者相互盗取。
• 三才：天、地、人。
• 食其时：按照时令、时机来饮食或获取资源。
• 百骸理：身体各个部分（百骸）得到调理、健康。
• 动其机：把握事物变化的关键时机而行动。
• 万化安：万物的变化得以安宁、顺利。
• 神之神：前"神"指神奇、神妙，后"神"指神灵、神妙的作用。即神奇中的神奇。
• 不神：不神奇，看似平凡。
• 日月有数：日月运行有固定的度数、规律。
• 大小有定：大小事物都有其定数。
• 圣功：圣人的功业、成就。
• 神明：神妙明达，指高度的智慧或境界。
• 盗机：指"盗"的关键、枢机，即天地万物人之间相互作用的微妙机制。
• 固躬：巩固自身，指安身立命。
• 轻命：轻贱生命，不爱惜生命。

译文

自然的生长与肃杀，是道的规律。
天地是万物的盗取者，万物是人的盗取者，人是万物的盗取者。这三种盗取关系适当，天、地、人三才就各得安宁。
所以说：按照时令饮食，身体百骸就得到调理；把握时机行动，万物的变化就安宁。
人们知道神奇事物的神奇之处，却不知道不神奇的事物为什么神奇。
日月运行有定数，大小事物有规律，圣人的功业由此产生，神妙明达由此出现。
那盗取的枢机，天下没有人能看见，没有人能知道。君子得到它就能稳固自身，小人得到它就会轻贱生命。

解读

《阴符经》中篇承上篇"观天之道，执天之行"而来，进一步阐述天道与人道的互动关系。开篇"天生天杀，道之理也"，点明天道自然包含生杀两面，这是道的根本规律，人必须认识并顺应这一规律。接着提出"三盗"理论：天地、万物、人三者之间存在着隐秘的相互窃取关系，天地盗取万物的生气使其衰老，万物盗取人的精气使人骄奢，人又盗取万物的资源导致万物毁败。但这种相盗并非消极，而是宇宙能量流转的必然。当三盗各得其宜，天、地、人三才便能和谐安定。这反映了道家天人合一的整体观，强调系统平衡的重要性。
"食其时，百骸理；动其机，万化安"两句，将天道规律落实到人的行为上：饮食起居顺应时令，身体自然健康；行动把握关键时机，万事自然顺遂。这里的"机"即枢机、关键，是《阴符经》的核心概念之一。
"人知其神之神，不知不神之所以神也"，揭示了世人往往只看到神奇事物的表象，却不懂得平凡之中蕴含的神妙。真正的"神"在于不显山露水的规律和时机，而非表面的灵异。日月运行有数，大小有定，正是这种不神之神的体现，圣人的功业和智慧正是源于对这种规律的把握。
最后，"其盗机也，天下莫能见，莫能知"，强调"盗机"无形无象，非常人所能察觉。唯有体道君子能得此机而安身立命，小人得之则滥用而丧命。这警示人们，对天道机变的掌握必须配合道德修养，否则反受其害。整篇从天道说到人事，从规律说到应用，层层递进，体现了道家"无为而无不为"的深刻智慧。