楞严神咒——道场仪轨·安立道场

阿难。汝问摄心。我今先说入三摩地，修学妙门，求菩萨道。要先持此四种律仪，皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四，生必无因。阿难。如是四事，若不遗失。心尚不缘色香味触。一切魔事，云何发生。若有宿习不能灭除。汝教是人，一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒。斯是如来无见顶相，无为心佛从顶发辉，坐宝莲华所说心咒。且汝宿世与摩登伽，历劫因缘恩爱习气，非是一生及与一劫。我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。彼尚婬女，无心修行。神力冥资速证无学。云何汝等在会声闻，求最上乘决定成佛。譬如以尘扬於顺风，有何艰险。若有末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。戒成已後，著新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒一百八遍，然後结界，建立道场。求於十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。阿难。如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪婬，持佛净戒。於道场中发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐，经三七日。我自现身至其人前，摩顶安慰，令其开悟。

阿难白佛言：世尊。我蒙如来无上悲诲，心已开悟。自知修证无学道成。末法修行建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则。佛告阿难。若末世人愿立道场。先取雪山大力白牛。食其山中肥腻香草。此牛唯饮雪山清水。其粪微细。可取其粪，和合栴檀，以泥其地。若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地。别於平原，穿去地皮五尺已下，取其黄土，和上栴檀、沈水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、及鸡舌香。以此十种细罗为粉。合土成泥，以涂场地。方圆丈六，为八角坛。坛心置一金银铜木所造莲华。华中安砵。砵中先盛八月露水。水中随安所有华叶。取八圆镜，各安其方，围绕华砵。镜外建立十六莲华。十六香鑪，间华铺设。庄严香鑪，纯烧沈水，无令见火。取白牛乳，置十六器。乳为煎饼，并诸砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜。於莲华外，各各十六围绕华外。以奉诸佛及大菩萨。每以食时，若在中夜，取蜜半升，用酥三合。坛前别安一小火炉。以兜楼婆香，煎取香水，沐浴其炭，然令猛炽。投是酥蜜於炎炉内，烧令烟尽，享佛菩萨。令其四外遍悬幡华。於坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。应於当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、阿闪、弥陀。诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张於门侧，左右安置。又取八镜覆悬虚空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影重重相涉。於初七中，至诚顶礼十方如来，诸大菩萨，阿罗汉号。恒於六时诵咒围坛，至心行道。一时常行一百八遍。第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断。我毗奈耶先有愿教。第三七中，於十二时，一向持佛般怛罗咒。至第七日，十方如来一时出现。镜交光处，承佛摩顶。即於道场修三摩地。能令如是末世修学，身心明净犹如琉璃。阿难。若此比丘本受戒师，及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场多不成就。从三七後，端坐安居，经一百日。有利根者，不起於座，得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。汝问道场，建立如是。

阿难顶礼佛足，而白佛言：自我出家，恃佛憍爱。求多闻故，未证无为。遭彼梵天邪术所禁心虽明了，力不自由。赖遇文殊，令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力，尚未亲闻。惟愿大慈重为宣说，悲救此会诸修行辈，末及当来在轮回者，承佛密音，身意解脱。於时会中一切大众，普皆作礼，伫闻如来秘密章句。尔时世尊从肉髻中。涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来，坐宝华中。顶放十道百宝光明。一一光明。皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑。一心听佛无见顶相放光如来宣说神咒。

南无萨怛他苏伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀写萨怛他佛陀俱胝、瑟尼钐南无萨婆勃陀勃地萨跢鞞弊南无萨多南三藐三菩陀俱知喃娑舍罗、婆迦僧伽喃南无卢鸡、阿罗汉、跢喃南无苏卢多、波那喃南无娑羯唎陀、伽弥喃南无卢鸡、三藐、伽跢喃三藐、伽波罗底波、多那喃南无提婆、离瑟赧南无悉陀耶毗地耶陀罗离瑟赧舍波奴揭罗诃娑诃娑罗、摩他喃南无跋罗诃、摩泥南无因陀罗耶南无婆伽婆帝嚧陀罗耶乌摩般帝娑醯夜耶南无婆伽婆帝那罗野拏耶盘遮摩诃、三慕陀罗南无悉羯唎多耶南无婆伽婆帝摩诃迦罗耶地唎、般剌那伽罗毗陀罗波拏、迦罗耶阿地目帝尸摩舍那泥婆悉泥摩怛唎伽拏南无、悉羯唎多耶南无婆伽婆帝多他伽跢、俱罗耶南无般头摩、俱罗耶南无跋闍罗、俱罗耶南无摩尼、俱罗耶南无伽闍、俱罗耶南无婆伽婆帝帝唎茶输罗西那波罗诃罗、拏罗闍耶跢他伽多耶南无婆伽婆帝南无阿弥、多婆耶跢他伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝阿刍鞞耶跢他伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝鞞沙闍耶俱卢、吠柱唎耶般罗婆、罗闍耶跢他伽多耶南无婆伽婆帝三补师、毖多萨怜捺罗剌闍耶跢他伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝舍鸡野、母那曳跢他伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝剌怛那、鸡都、罗闍耶跢他伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀耶帝瓢南无萨羯唎多翳昙、婆伽婆多萨怛他、伽都瑟尼钐萨怛多、般怛蓝南无阿婆罗视耽般罗帝扬歧罗萨罗婆部多、揭罗诃尼羯罗诃羯迦罗诃尼跋罗、毖地耶叱陀你阿迦罗密唎柱般唎怛罗耶儜揭唎萨罗婆盘陀那目叉尼萨罗婆突瑟吒突悉乏般那你伐罗尼赭都罗失帝南羯罗诃娑诃、萨罗、若闍毗多崩娑那、羯唎阿瑟吒冰、舍帝南那叉、刹怛罗、若闍波罗、萨陀那、羯唎阿瑟吒南摩诃羯罗诃、若闍毗多崩、萨那羯唎萨婆、舍都嚧你婆罗、若闍呼蓝、突悉乏难遮那舍尼毖沙舍悉怛罗阿吉尼乌陀迦罗、若闍阿般罗视多、具罗摩诃般罗、战持摩诃叠多摩诃帝闍摩诃税多、闍婆罗摩诃跋罗、盘陀罗婆悉你阿唎耶、多罗毗唎俱知誓婆、毗闍耶跋闍罗、摩礼底毗舍嚧多勃腾罔迦跋闍罗、制喝那、阿遮摩罗制婆般罗质多跋闍罗、擅持毗舍罗遮扇多舍鞞提婆补视多苏摩嚧波摩诃税多阿唎耶、多罗摩诃婆罗、阿般罗跋闍罗、商羯罗、制婆跋闍罗、俱摩唎俱蓝陀唎跋闍罗、喝萨多遮毗地耶乾遮那摩唎迦啒苏母婆羯罗跢那鞞嚧遮那俱唎耶夜罗菟瑟尼钐毗折蓝婆、摩尼遮跋闍罗、迦那、迦波罗婆嚧闍那跋闍罗、顿稚遮税多遮迦摩罗刹奢尸波罗婆翳帝夷帝母陀罗羯拏娑鞞罗忏掘梵都印兔那、麽麽写乌合牛唎瑟、揭拏般剌、舍悉多萨怛他伽都瑟尼钐虎合牛都嚧雍瞻婆那虎合牛都嚧雍悉眈婆那虎合牛都嚧雍波罗瑟地耶三般叉拏羯罗虎合牛都嚧雍萨婆药叉喝罗刹裟揭罗诃、若闍毗腾崩、萨那羯罗虎合牛都嚧雍者都罗尸底南揭罗诃娑诃萨罗南毗腾崩、萨那罗虎合牛都嚧雍罗叉婆伽梵萨怛他伽都瑟尼钐波罗点闍吉唎摩诃、娑诃萨罗勃树、娑诃萨罗室唎沙俱知、娑诃萨泥帝隶、阿弊提视、婆唎多吒吒甖迦摩诃、跋闍嚧陀罗帝唎菩婆那曼茶罗乌合牛娑悉帝薄婆都麽麽印兔那、麽麽写罗闍婆夜主罗跋夜阿只尼、婆夜乌陀迦、婆夜毗沙、婆夜舍萨多罗、婆夜婆罗、斫羯罗、婆夜突瑟叉、婆夜阿舍你、婆夜阿迦罗密唎柱、婆夜陀罗尼、部弥剑波伽波陀、婆夜乌罗迦、婆多、婆夜剌闍坛茶、婆夜那伽婆夜毗条怛、婆夜苏波罗拏、婆夜药叉、揭罗诃罗叉私、揭罗诃毕唎多、揭罗诃毗舍遮、揭罗诃部多、揭罗诃鸠盘茶、揭罗诃补丹那、揭罗诃迦吒补丹那、揭罗诃悉乾度、揭罗诃阿播悉摩罗、揭罗诃乌檀摩陀、揭罗诃车夜揭罗诃醯唎婆帝、揭罗诃社多、诃唎南揭婆诃唎南嚧地罗、诃唎南忙娑诃唎南谜陀、诃唎南摩闍、诃唎南闍多、诃唎女视比多、诃唎南毗多、诃唎南婆多诃唎南阿输遮、诃唎女质多、诃唎女帝钐、萨鞞钐萨婆、揭罗诃南毗陀、夜闍瞋陀、夜弥鸡罗、夜弥波唎、跋罗、者迦讫唎担毗陀、夜闍瞋陀、夜弥鸡罗夜弥茶演尼讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥摩诃般输、般怛夜嚧陀罗讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥那罗夜拏讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥怛埵伽嚧、茶西讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥摩诃迦罗摩怛唎伽拏讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥迦波唎迦讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥闍耶羯罗摩度、羯罗萨婆、罗他、娑达那讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥赭咄罗婆耆你讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥毗唎羊、讫唎知难陀、鸡沙罗伽拏、般帝索醯夜讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥那揭、那舍罗、婆拏讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥阿罗汉讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥毗多罗伽讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥跋闍罗波你具醯夜、具醯夜迦地、般帝讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥罗叉罔婆伽梵印兔那、麽麽写婆伽梵萨怛多、般怛罗南无粹都帝阿悉多、那罗剌迦波罗婆悉普吒毗迦、萨怛多、砵帝唎什佛罗、什佛罗陀罗陀罗频陀罗、频陀罗瞋陀瞋陀虎合牛虎合牛泮吒、泮吒、泮吒、泮吒、泮吒娑诃醯醯泮阿牟迦耶泮阿波罗、提诃多泮婆罗、波罗陀泮阿素罗毗陀罗波迦泮萨婆、提鞞、弊泮萨婆、那伽、弊泮萨婆、药叉、弊泮萨婆、乾闼婆、弊泮萨婆、补丹那、弊泮迦吒补丹那、弊泮萨婆、突狼枳帝、弊泮萨婆、突涩比犁讫瑟帝、弊泮萨婆、什婆唎、弊泮萨婆、阿播悉摩犁、弊泮萨婆、舍罗、婆拏、弊泮萨婆、地帝鸡、弊泮萨婆、怛摩陀继、弊泮萨婆、毗陀耶罗誓、遮犁、弊泮闍夜羯罗摩度羯罗萨婆、罗他娑陀鸡、弊泮毗地夜遮唎、弊泮者都罗缚耆你、弊泮跋闍罗俱摩唎毗陀夜罗誓、弊泮摩诃波罗、丁羊叉耆唎、弊泮跋闍罗、商羯罗夜波罗丈耆、罗闍耶泮摩诃迦罗夜摩诃、末怛唎迦拏南无、娑羯唎多、夜泮毖瑟拏婢、曳泮勃罗诃、牟尼、曳泮阿耆尼、曳泮摩诃羯唎、曳泮羯罗檀持、曳泮蔑怛唎、曳泮唠怛唎、曳泮遮文茶、曳泮羯逻罗怛唎、曳泮迦般唎、曳泮阿地目、质多迦尸摩、舍那婆私你、曳泮演吉质萨埵、婆写麽麽、印兔、那麽麽写突瑟吒、质多阿末怛唎、质多乌闍、诃罗伽婆、诃罗嚧地罗、诃罗婆娑、诃罗摩闍、诃罗闍多、诃罗视毖多、诃罗跋略夜、诃罗乾陀、诃罗布史波、诃罗颇罗、诃罗婆写、诃罗般波、质多突瑟吒、质多唠陀罗、质多药叉、揭罗诃罗刹娑、揭罗诃闭隶多、揭罗诃毗舍遮、揭罗诃部多、揭罗诃鸠盘茶、揭罗诃悉乾陀、揭罗诃乌怛摩陀、揭罗诃车夜、揭罗诃阿播萨摩罗、揭罗诃宅袪革茶耆尼、揭罗诃唎佛帝、揭罗诃闍弥迦、揭罗诃舍俱尼、揭罗诃姥陀罗难地迦、揭罗诃阿蓝婆、揭罗诃乾度波尼、揭罗诃什佛罗堙迦醯迦坠帝药迦怛隶帝药迦者突托迦昵提、什伐罗毖钐摩、什伐罗薄底迦鼻底迦室隶、瑟密迦娑你、般帝迦萨婆、什伐罗室嚧吉帝末陀、鞞达、嚧制剑阿绮嚧钳目佉嚧钳羯唎突嚧钳揭罗诃揭蓝、羯拏、输蓝惮多、输蓝迄唎夜、输蓝末麽、输蓝跋唎室婆、输蓝毖栗瑟吒、输蓝乌陀罗、输蓝羯知输蓝跋悉帝输蓝邬嚧输蓝常伽输蓝喝悉多输蓝跋陀输蓝娑房盎伽般罗、丈伽、输蓝部多、毖跢茶茶耆尼什婆罗陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗萨般嚧诃凌伽输沙怛罗娑那羯罗毗沙喻迦阿耆尼乌陀迦末罗、鞞罗建跢罗阿迦罗密唎咄怛敛部迦地栗剌吒毖唎瑟质迦萨婆那俱罗肆引伽弊揭罗唎、药叉怛罗刍末罗视吠帝钐娑鞞钐悉怛多、砵怛罗摩诃跋闍嚧瑟尼钐摩诃般赖、丈耆蓝夜波突陀舍喻闍那辫怛隶拏毗陀耶盘昙迦嚧弥帝殊盘昙迦嚧弥般罗毗陀盘昙迦嚧弥跢侄他唵阿那隶毗舍提鞞罗跋闍罗陀唎盘陀盘陀你跋闍罗谤尼泮虎合牛都嚧瓮

注释

四种律仪：指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语四根本戒，是修行者必须持守的清净戒行。
三摩地：梵语Samadhi，译为等持、禅定，即心专注一境而不散乱的正定境界。
摩诃萨怛多般怛罗：梵语Mahā-sitātapatra，意为“大白伞盖”，即楞严神咒的别称，喻其能覆盖一切，遮止魔障。
无见顶相：佛的顶相，凡夫及二乘圣者皆不能见，象征佛的法身功德圆满无上。
摩登伽：即摩登伽女，曾以邪咒迷惑阿难，后因佛宣说神咒之力，顿脱爱欲，证阿罗汉果。
结界：依咒力或定力划定一个清净的修行区域，使外魔不得侵入，内念得以专一。
雪山大力白牛：佛经中理想的洁净之牛，食香草饮清水，其粪无臭秽，可用于涂坛，代表清净无染。
栴檀：即檀香，一种珍贵香料，常用于供佛和涂香，象征清净与虔诚。
八角坛：八个角的坛场，象征八正道、八方世界或八大菩萨，是密教修法的曼荼罗形式。
兜楼婆香：梵语Turuska，即苏合香或类似香料，煎水浴炭，用以供佛。
卢舍那：毗卢遮那佛，华严宗所尊的法身佛，代表光明遍照一切处。
金刚藏：金刚藏菩萨，密教中重要的护法菩萨，代表坚固不坏的智慧与护持之力。
乌刍瑟摩：即火头金刚，护法神，能烧除秽恶，护持道场。
频那夜迦：即象鼻财神或欢喜天，原为障碍神，后皈依佛法成为护法，安置门侧以护坛场。
须陀洹：声闻乘初果，译为入流，断三界见惑，入圣者之流，是最初的圣果。
六时行道：昼夜六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）不间断地诵咒经行，表示精进不懈。
毗奈耶：梵语Vinaya，译为律藏、戒律，指佛陀制定的行为规范。
般怛罗咒：即楞严咒，全称“大佛顶首楞严神咒”，为如来顶髻所出之心咒。
十方如来：十方世界的一切佛陀，此处指供养和祈请的对象。
镜光相涉：坛中镜与悬空镜光影互相映照，重重无尽，象征华严事事无碍法界与密教“入我我入”的观行。

译文

阿难，你问如何摄心，我现在先讲进入三摩地、修学菩萨道的妙门。首先必须持守这四种律仪，使其像冰霜一样清净洁白。这样自然就不会产生一切枝叶烦恼。心（贪嗔痴）和口（妄语等）的恶业，必然没有生起的因由。阿难，这四种戒行如果不缺漏，心就不会攀缘色、香、味、触等外境，一切魔事又怎么会发生呢？如果有宿世的习气不能灭除，你就教导那人一心诵持我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒。这是如来无见顶相、无为心佛从顶放光、坐在宝莲华中宣说的心咒。况且你与摩登伽女历劫以来的恩爱习气，不是一生一劫所积。我一宣说此咒，她就爱心永脱，证得阿罗汉果。她尚且是个婬女，并无心修行，却靠神咒之力暗中资助，迅速证得无学果位。何况你们在会的声闻众，志求最上乘决定成佛，就像顺风扬尘一样，有什么艰险呢？如果在末法时代有人想坐道场修行，首先要受持比丘清净禁戒。应当选择戒行清净的第一沙门作为授戒师父。如果遇不到真正的清净僧，你的戒律仪则必定不能成就。戒体成就之后，穿上新的净衣，燃香闲居，诵持此心佛所说的神咒一百零八遍，然后结界建立道场。祈求十方现住国土的无上如来，放大悲光来灌顶。阿难，像这样的末法时代清净比丘，或比丘尼、白衣居士，心中灭除贪欲，持佛净戒，在道场中发菩萨愿，出入沐浴，昼夜六时行道，如此不睡眠，经过二十一天，我自会现身到那人面前，摩顶安慰，令他开悟。

阿难对佛说：世尊！我承蒙如来无上慈悲的教诲，心已开悟，自己知道如何修证无学道果。但末法时期修行建立道场，应当如何结界，才符合诸佛世尊的清净轨则呢？佛告诉阿难：如果末法时期有人发愿建立道场，首先应取雪山大力白牛的粪。这种牛吃山中肥腻的香草，只饮雪山的清水，所以它的粪便细腻。可取此牛粪，混合栴檀香，用来涂抹场地。如果不是雪山的牛，其粪臭秽，不能用来涂地。那就另在平原上，挖去五尺以上地皮，取下面的黄土，和上栴檀、沉水香、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松及鸡舌香。将这十种香料细罗成粉，与土和成泥，用来涂抹场地。场地方圆一丈六尺，做成八角形的坛。坛的中心安置一朵用金银铜木制作的莲花。花中安放一个钵，钵中先盛八月的露水，水中随意放置各种花叶。取八面圆镜，分别安放在八方，围绕花钵。镜外再建立十六朵莲花，十六个香炉，间隔安置。香炉庄严，纯烧沉水香，不让见到明火。取白牛乳，放在十六个容器中。用乳做成煎饼，连同砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜等供品，在莲花外面各用十六份围绕。用来供奉诸佛和大菩萨。每到进食时，或在中夜，取蜜半升，用酥三合，在坛前另外安置一个小火炉。用兜楼婆香煎取香水，浇在木炭上，使炭猛烈燃烧。将酥蜜投到火炉中，烧到烟尽，用来供养佛菩萨。坛场四周遍挂幡华。在坛室中，四壁张挂十方如来和诸菩萨的形像。在向阳的一面，张挂卢舍那佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、阿閦佛、阿弥陀佛。诸大变化观音形像，以及金刚藏菩萨，安置在左右。帝释天、梵王、乌刍瑟摩、蓝地迦、诸军茶利、毗俱胝、四天王等，以及频那夜迦，张挂在门两侧，左右安置。再取八面镜子悬空倒挂，与坛中所安的镜子方面相对，使光影重重相涉。在第一个七天中，至诚顶礼十方如来、诸大菩萨、阿罗汉的名号。恒常于六时中诵咒围绕坛场，至心行道，每个时辰常行一百零八遍。第二个七天中，一向专心发菩萨愿，心不间断，我（佛）的戒律中先有愿的教法。第三个七天中，于十二时中，一向持诵佛的般怛罗咒。到第七天，十方如来一时出现，在镜光交映的地方，承蒙佛摩顶。就在道场中修三摩地，能使这样末世的修行者身心明净，犹如琉璃。阿难，如果这位比丘的受戒师父，以及同会中的十位比丘等，其中有一个不清净的人，这个道场大多不能成就。从三七日后，端坐安居，经过一百天。有利根的人，不起于座，就能证得须陀洹果。纵然身心圣果未成，也决定自知成佛不假。你问的道场建立方法，就是这样。

阿难顶礼佛足，对佛说：自从我出家以来，仗恃佛的骄爱，只求多闻，未能证得无为。遭到梵天邪术所禁，心中虽然明了，但力量不能自主。幸亏遇到文殊菩萨，使我解脱。虽然承蒙如来的佛顶神咒暗中获得力量，但还没有亲耳听闻。惟愿大慈世尊重新为我宣说，悲悯救拔此会中的修行人，以及未来在轮回中的众生，使他们承受佛的秘密音声，身心解脱。当时会中一切大众，都一齐顶礼，伫候听闻如来的秘密章句。这时世尊从肉髻中涌出百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化佛坐在宝莲华中，顶放十道百宝光明。一一光明都遍现十恒河沙数的金刚密迹，擎山持杵，遍满虚空界。大众仰观，既畏惧又爱敬，恳求佛陀哀佑，一心聆听佛的无见顶相放光如来宣说神咒。神咒为：南无萨怛他苏伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀写萨怛他佛陀俱胝、瑟尼钐南无萨婆勃陀勃地萨跢鞞弊南无萨多南三藐三菩陀俱知喃娑舍罗、婆迦僧伽喃南无卢鸡、阿罗汉、跢喃南无苏卢多、波那喃南无娑羯唎陀、伽弥喃南无卢鸡、三藐、伽跢喃三藐、伽波罗底波、多那喃南无提婆、离瑟赧南无悉陀耶毗地耶陀罗离瑟赧舍波奴揭罗诃娑诃娑罗、摩他喃南无跋罗诃、摩泥南无因陀罗耶南无婆伽婆帝嚧陀罗耶乌摩般帝娑醯夜耶南无婆伽婆帝那罗野拏耶盘遮摩诃、三慕陀罗南无悉羯唎多耶南无婆伽婆帝摩诃迦罗耶地唎、般剌那伽罗毗陀罗波拏、迦罗耶阿地目帝尸摩舍那泥婆悉泥摩怛唎伽拏南无、悉羯唎多耶南无婆伽婆帝多他伽跢、俱罗耶南无般头摩、俱罗耶南无跋闍罗、俱罗耶南无摩尼、俱罗耶南无伽闍、俱罗耶南无婆伽婆帝帝唎茶输罗西那波罗诃罗、拏罗闍耶跢他伽多耶南无婆伽婆帝南无阿弥、多婆耶跢他伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝阿刍鞞耶跢他伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝鞞沙闍耶俱卢、吠柱唎耶般罗婆、罗闍耶跢他伽多耶南无婆伽婆帝三补师、毖多萨怜捺罗剌闍耶跢他伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝舍鸡野、母那曳跢他伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝剌怛那、鸡都、罗闍耶跢他伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀耶帝瓢南无萨羯唎多翳昙、婆伽婆多萨怛他、伽都瑟尼钐萨怛多、般怛蓝南无阿婆罗视耽般罗帝扬歧罗萨罗婆部多、揭罗诃尼羯罗诃羯迦罗诃尼跋罗、毖地耶叱陀你阿迦罗密唎柱般唎怛罗耶儜揭唎萨罗婆盘陀那目叉尼萨罗婆突瑟吒突悉乏般那你伐罗尼赭都罗失帝南羯罗诃娑诃、萨罗、若闍毗多崩娑那、羯唎阿瑟吒冰、舍帝南那叉、刹怛罗、若闍波罗、萨陀那、羯唎阿瑟吒南摩诃羯罗诃、若闍毗多崩、萨那羯唎萨婆、舍都嚧你婆罗、若闍呼蓝、突悉乏难遮那舍尼毖沙舍悉怛罗阿吉尼乌陀迦罗、若闍阿般罗视多、具罗摩诃般罗、战持摩诃叠多摩诃帝闍摩诃税多、闍婆罗摩诃跋罗、盘陀罗婆悉你阿唎耶、多罗毗唎俱知誓婆、毗闍耶跋闍罗、摩礼底毗舍嚧多勃腾罔迦跋闍罗、制喝那、阿遮摩罗制婆般罗质多跋闍罗、擅持毗舍罗遮扇多舍鞞提婆补视多苏摩嚧波摩诃税多阿唎耶、多罗摩诃婆罗、阿般罗跋闍罗、商羯罗、制婆跋闍罗、俱摩唎俱蓝陀唎跋闍罗、喝萨多遮毗地耶乾遮那摩唎迦啒苏母婆羯罗跢那鞞嚧遮那俱唎耶夜罗菟瑟尼钐毗折蓝婆、摩尼遮跋闍罗、迦那、迦波罗婆嚧闍那跋闍罗、顿稚遮税多遮迦摩罗刹奢尸波罗婆翳帝夷帝母陀罗羯拏娑鞞罗忏掘梵都印兔那、麽麽写乌合牛唎瑟、揭拏般剌、舍悉多萨怛他伽都瑟尼钐虎合牛都嚧雍瞻婆那虎合牛都嚧雍悉眈婆那虎合牛都嚧雍波罗瑟地耶三般叉拏羯罗虎合牛都嚧雍萨婆药叉喝罗刹裟揭罗诃、若闍毗腾崩、萨那羯罗虎合牛都嚧雍者都罗尸底南揭罗诃娑诃萨罗南毗腾崩、萨那罗虎合牛都嚧雍罗叉婆伽梵萨怛他伽都瑟尼钐波罗点闍吉唎摩诃、娑诃萨罗勃树、娑诃萨罗室唎沙俱知、娑诃萨泥帝隶、阿弊提视、婆唎多吒吒甖迦摩诃、跋闍嚧陀罗帝唎菩婆那曼茶罗乌合牛娑悉帝薄婆都麽麽印兔那、麽麽写罗闍婆夜主罗跋夜阿只尼、婆夜乌陀迦、婆夜毗沙、婆夜舍萨多罗、婆夜婆罗、斫羯罗、婆夜突瑟叉、婆夜阿舍你、婆夜阿迦罗密唎柱、婆夜陀罗尼、部弥剑波伽波陀、婆夜乌罗迦、婆多、婆夜剌闍坛茶、婆夜那伽婆夜毗条怛、婆夜苏波罗拏、婆夜药叉、揭罗诃罗叉私、揭罗诃毕唎多、揭罗诃毗舍遮、揭罗诃部多、揭罗诃鸠盘茶、揭罗诃补丹那、揭罗诃迦吒补丹那、揭罗诃悉乾度、揭罗诃阿播悉摩罗、揭罗诃乌檀摩陀、揭罗诃车夜揭罗诃醯唎婆帝、揭罗诃社多、诃唎南揭婆诃唎南嚧地罗、诃唎南忙娑诃唎南谜陀、诃唎南摩闍、诃唎南闍多、诃唎女视比多、诃唎南毗多、诃唎南婆多诃唎南阿输遮、诃唎女质多、诃唎女帝钐、萨鞞钐萨婆、揭罗诃南毗陀、夜闍瞋陀、夜弥鸡罗、夜弥波唎、跋罗、者迦讫唎担毗陀、夜闍瞋陀、夜弥鸡罗夜弥茶演尼讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥摩诃般输、般怛夜嚧陀罗讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥那罗夜拏讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥怛埵伽嚧、茶西讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥摩诃迦罗摩怛唎伽拏讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥迦波唎迦讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥闍耶羯罗摩度、羯罗萨婆、罗他、娑达那讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥赭咄罗婆耆你讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥毗唎羊、讫唎知难陀、鸡沙罗伽拏、般帝索醯夜讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥那揭、那舍罗、婆拏讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥阿罗汉讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥毗多罗伽讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥跋闍罗波你具醯夜、具醯夜迦地、般帝讫唎担毗陀夜闍瞋陀夜弥鸡罗夜弥罗叉罔婆伽梵印兔那、麽麽写婆伽梵萨怛多、般怛罗南无粹都帝阿悉多、那罗剌迦波罗婆悉普吒毗迦、萨怛多、砵帝唎什佛罗、什佛罗陀罗陀罗频陀罗、频陀罗瞋陀瞋陀虎合牛虎合牛泮吒、泮吒、泮吒、泮吒、泮吒娑诃醯醯泮阿牟迦耶泮阿波罗、提诃多泮婆罗、波罗陀泮阿素罗毗陀罗波迦泮萨婆、提鞞、弊泮萨婆、那伽、弊泮萨婆、药叉、弊泮萨婆、乾闼婆、弊泮萨婆、补丹那、弊泮迦吒补丹那、弊泮萨婆、突狼枳帝、弊泮萨婆、突涩比犁讫瑟帝、弊泮萨婆、什婆唎、弊泮萨婆、阿播悉摩犁、弊泮萨婆、舍罗、婆拏、弊泮萨婆、地帝鸡、弊泮萨婆、怛摩陀继、弊泮萨婆、毗陀耶罗誓、遮犁、弊泮闍夜羯罗摩度羯罗萨婆、罗他娑陀鸡、弊泮毗地夜遮唎、弊泮者都罗缚耆你、弊泮跋闍罗俱摩唎毗陀夜罗誓、弊泮摩诃波罗、丁羊叉耆唎、弊泮跋闍罗、商羯罗夜波罗丈耆、罗闍耶泮摩诃迦罗夜摩诃、末怛唎迦拏南无、娑羯唎多、夜泮毖瑟拏婢、曳泮勃罗诃、牟尼、曳泮阿耆尼、曳泮摩诃羯唎、曳泮羯罗檀持、曳泮蔑怛唎、曳泮唠怛唎、曳泮遮文茶、曳泮羯逻罗怛唎、曳泮迦般唎、曳泮阿地目、质多迦尸摩、舍那婆私你、曳泮演吉质萨埵、婆写麽麽、印兔、那麽麽写突瑟吒、质多阿末怛唎、质多乌闍、诃罗伽婆、诃罗嚧地罗、诃罗婆娑、诃罗摩闍、诃罗闍多、诃罗视毖多、诃罗跋略夜、诃罗乾陀、诃罗布史波、诃罗颇罗、诃罗婆写、诃罗般波、质多突瑟吒、质多唠陀罗、质多药叉、揭罗诃罗刹娑、揭罗诃闭隶多、揭罗诃毗舍遮、揭罗诃部多、揭罗诃鸠盘茶、揭罗诃悉乾陀、揭罗诃乌怛摩陀、揭罗诃车夜、揭罗诃阿播萨摩罗、揭罗诃宅袪革茶耆尼、揭罗诃唎佛帝、揭罗诃闍弥迦、揭罗诃舍俱尼、揭罗诃姥陀罗难地迦、揭罗诃阿蓝婆、揭罗诃乾度波尼、揭罗诃什佛罗堙迦醯迦坠帝药迦怛隶帝药迦者突托迦昵提、什伐罗毖钐摩、什伐罗薄底迦鼻底迦室隶、瑟密迦娑你、般帝迦萨婆、什伐罗室嚧吉帝末陀、鞞达、嚧制剑阿绮嚧钳目佉嚧钳羯唎突嚧钳揭罗诃揭蓝、羯拏、输蓝惮多、输蓝迄唎夜、输蓝末麽、输蓝跋唎室婆、输蓝毖栗瑟吒、输蓝乌陀罗、输蓝羯知输蓝跋悉帝输蓝邬嚧输蓝常伽输蓝喝悉多输蓝跋陀输蓝娑房盎伽般罗、丈伽、输蓝部多、毖跢茶茶耆尼什婆罗陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗萨般嚧诃凌伽输沙怛罗娑那羯罗毗沙喻迦阿耆尼乌陀迦末罗、鞞罗建跢罗阿迦罗密唎咄怛敛部迦地栗剌吒毖唎瑟质迦萨婆那俱罗肆引伽弊揭罗唎、药叉怛罗刍末罗视吠帝钐娑鞞钐悉怛多、砵怛罗摩诃跋闍嚧瑟尼钐摩诃般赖、丈耆蓝夜波突陀舍喻闍那辫怛隶拏毗陀耶盘昙迦嚧弥帝殊盘昙迦嚧弥般罗毗陀盘昙迦嚧弥跢侄他唵阿那隶毗舍提鞞罗跋闍罗陀唎盘陀盘陀你跋闍罗谤尼泮虎合牛都嚧瓮

解读

这段经文是《楞严经》中关于道场仪轨与楞严神咒的核心开示，具有深刻的哲学、文化与修行内涵。

首先，佛强调“四种律仪”是入三摩地的先决条件。律仪皎如冰霜，则心不缘色香味触，魔事无从发生。这体现了佛教“因戒生定，因定发慧”的根本次第。戒律不仅是行为规范，更是内心清净的保障，能自然遮止恶业生起的因缘。对于宿世习气深重者，佛开示了一心诵持“佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒”的法门。此咒是“如来无见顶相、无为心佛”所说，意味着它从佛的最胜法身流出，具有不可思议的加持力。以摩登伽女为例，她历劫婬习，却因咒力加持，爱心永脱，速证无学。这彰显了密咒“三密相应”的殊胜，也说明即使业障深重，仗佛神力仍可成就。

其次，关于道场的建立，佛详细开示了结界仪轨。从取雪山白牛粪和香涂地，到建立八角坛、安莲花、钵、镜，再到供养乳酥蜜、悬像安护法，每一步都充满象征意义。雪山白牛粪代表清净无染的本性；十种香和合涂地，象征十善或十度圆满；八角坛象征八正道，是通向解脱的道路；莲花、钵、露水代表菩提心与清净法身；八镜围绕花钵，象征八识转成智慧；十六莲华与香炉，可能代表十六大菩萨或十六空性。最精妙的是“取八镜覆悬虚空，与坛场中所安之镜方面相对，使其形影重重相涉”，这不仅是密教曼荼罗的观修法，更深刻体现了华严宗“事事无碍法界”的哲学——一即一切，一切即一，光影互摄，重重无尽。修行者通过这样的坛场设置，能直观地契入法界缘起的实相。

修行的时间安排为三七日，分三个阶段：初七日顶礼诵咒，第二七日发菩萨愿，第三七日持咒不懈。这体现了“克期取证”的修行精神，通过密集用功，突破无明。至第七日，十方如来现前摩顶，修行者得身心明净如琉璃。这不仅是佛力的加被，也是自心清净的显现。佛特别强调，受戒师与同修必须清净，否则道场不成就。这反映了戒律传承和僧团和合的重要性——修行不是孤立的行为，需要善知识和清净道友的摄受。

最后，阿难请佛重宣神咒，佛从肉髻放光，化佛说咒。肉髻是佛的顶相，代表无上智慧；百宝光、千叶莲、化如来，层层展现法身佛的庄严。大众“畏爱兼抱”，说明密咒的神圣令人敬畏，而其慈悲又令人爱乐。楞严咒被称为“咒中之王”，此段开示将其与道场仪轨紧密结合，形成了汉传佛教中显密圆融的独特修法。从历史影响看，这一仪轨对后世的水陆法会、坛城布置、梵呗唱诵等都产生了深远影响，成为佛教中国化的重要一环。

总之，这段经文以持戒为基，以神咒为用，以道场为缘，以佛力为导，为末法众生开示了一条从凡夫直达成佛的修行路径。其哲学核心在于“自性本净，仗缘显发”，文化价值则在于将印度密教仪轨与中国传统礼仪相融合，形成了独具特色的汉传密法体系。