十九、十方菩萨往生

弥勒菩萨白佛言：世尊，于此世界，有几所不退菩萨，生彼佛国？佛告弥勒：于此世界，有六十七亿不退菩萨，往生彼国。一一菩萨，已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨，及修习少功德者，不可称计，皆当往生。

佛告弥勒：不但我刹诸菩萨等，往生彼国。他方佛土，亦复如是。其第一佛，名曰远照，彼有百八十亿菩萨，皆当往生。其第二佛，名曰宝藏，彼有九十亿菩萨，皆当往生。其第三佛，名曰无量音，彼有二百二十亿菩萨，皆当往生。其第四佛，名曰甘露味，彼有二百五十亿菩萨，皆当往生。其第五佛，名曰龙胜，彼有十四亿菩萨，皆当往生。其第六佛，名曰胜力，彼有万四千菩萨，皆当往生。其第七佛，名曰师子，彼有五百亿菩萨，皆当往生。其第八佛，名曰离垢光，彼有八十亿菩萨，皆当往生。其第九佛，名曰德首，彼有六十亿菩萨，皆当往生。其第十佛，名曰妙德山，彼有六十亿菩萨，皆当往生。其第十一佛，名曰人王，彼有十亿菩萨，皆当往生。其第十二佛，名曰无上华，彼有无数不可称计诸菩萨众，皆不退转，智慧勇猛，已曾供养无量诸佛。于七日中，即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。斯等菩萨，皆当往生。其第十三佛，名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨及比丘等，不可称计，皆当往生。

佛语弥勒：不但此十四佛国中诸菩萨等，当往生也。十方世界无量佛国，其往生者，亦复如是，甚多无数。我但说十方诸佛名号，及菩萨比丘生彼国者，昼夜一劫，尚未能尽。我今为汝，略说之耳。

注释

• 弥勒菩萨：佛教菩萨名，未来将继释迦牟尼佛之后成佛，为娑婆世界之补处菩萨。
• 不退菩萨：指修行阶位达到不退转（阿鞞跋致）的菩萨，已不再退堕于凡夫或二乘地。
• 彼佛国：指阿弥陀佛的极乐世界（西方净土）。
• 次如弥勒：指这些菩萨的修行次第与弥勒菩萨相等，即皆为一生补处（等觉）菩萨。
• 小行菩萨：修行功行较浅、尚未证得不退转位的菩萨。
• 他方佛土：指娑婆世界以外的其他佛陀教化之国土。
• 远照佛、宝藏佛、无量音佛等：其他佛国如来的名号，代表不同世界的佛陀。
• 摄取：在此指领会、掌握、证得。
• 百千亿劫：极长的时间单位，形容时间之久远。
• 大士：对菩萨的尊称，即发大心修行者。
• 比丘：佛教中受具足戒的出家男性僧人。
• 十方世界：东、南、西、北、四维、上、下等十个方位无尽的世界，泛指宇宙中一切佛土。
• 昼夜一劫：指昼夜不停地宣说，长达一劫（极长的时间单位）的时间。

译文

弥勒菩萨禀白佛陀说：“世尊，在这个娑婆世界，有多少不退转的菩萨，将来会往生到极乐佛国？”佛陀告诉弥勒菩萨：“在这个世界，有六十七亿不退转的菩萨，将会往生到那个佛国。每一位菩萨，都已经曾经供养过无数的佛陀，他们的修行次第如同弥勒菩萨一样。那些小行菩萨，以及修习积累较少功德的修行人，数量多得无法计算，也都将会往生。

佛陀告诉弥勒菩萨：“不仅是我这个刹土的菩萨们会往生到那个佛国。其他方所的佛土，也同样如此。其中第一尊佛，名叫远照佛，他的国土有一百八十亿菩萨，都将往生。第二尊佛，名叫宝藏佛，他的国土有九十亿菩萨，都将往生。第三尊佛，名叫无量音佛，他的国土有二百二十亿菩萨，都将往生。第四尊佛，名叫甘露味佛，他的国土有二百五十亿菩萨，都将往生。第五尊佛，名叫龙胜佛，他的国土有十四亿菩萨，都将往生。第六尊佛，名叫胜力佛，他的国土有一万四千菩萨，都将往生。第七尊佛，名叫师子佛，他的国土有五百亿菩萨，都将往生。第八尊佛，名叫离垢光佛，他的国土有八十亿菩萨，都将往生。第九尊佛，名叫德首佛，他的国土有六十亿菩萨，都将往生。第十尊佛，名叫妙德山佛，他的国土有六十亿菩萨，都将往生。第十一尊佛，名叫人王佛，他的国土有十亿菩萨，都将往生。第十二尊佛，名叫无上华佛，他的国土有无数无法计算数量的菩萨众，都是不退转的菩萨，智慧勇猛，已经曾经供养过无量的佛陀。他们在七天之内，就能掌握百千亿劫中菩萨所修的坚固不退之法。这些菩萨，都将往生。第十三尊佛，名叫无畏佛，他的国土有七百九十亿大菩萨众，那些小行菩萨以及比丘等修行人，数量多得无法计算，都将往生。”

佛陀告诉弥勒菩萨：“不仅这十四个佛国中的菩萨们将会往生。十方世界无量无边的佛国，那些往生的人，也同样如此，非常多，无数无量。我若只是宣说十方诸佛的名号，以及菩萨、比丘往生彼国的情况，即使昼夜不停地宣说长达一劫的时间，也还不能穷尽。我现在只是为你简略地宣说罢了。”

解读

此节经文通过弥勒菩萨与佛陀的问答，揭示了净土法门摄受的广度与深度，具有深刻的哲学、文化和历史内涵。

哲学角度：经文首先强调“不退菩萨”往生极乐，表明净土法门并非仅为凡夫而设，即使是高位菩萨亦发愿往生，以速得成就。这体现了大乘佛教“他力救度”与“自力修证”的圆融——菩萨虽已不退，仍仰仗阿弥陀佛愿力加持，以达究竟佛果。其次，列举他方十三佛国乃至十方无量菩萨往生，展现了佛教宏大的宇宙观：世界无尽，佛土无量，而极乐世界作为诸佛共赞的中心，成为菩萨修行成佛的捷径。这种“多重世界”观念打破了单一世界的局限，鼓励修行者发广大心，求生净土。

文化角度：文中精确列出各佛国往生菩萨的数量，如“六十七亿”“百八十亿”等，虽为象征性数字，却反映了佛教文化中对“数”的重视，以庞大数目凸显法门之殊胜与众生之无量。同时，“次如弥勒”一词点明往生菩萨的修行阶位，体现了佛教修行次第的严谨性。而“于七日中，即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法”则凸显了极乐世界的殊胜功德，能令修行者快速圆满佛道，这与中国文化中“顿悟”思想有相通之处，但更强调佛力加持下的速成。

历史角度：此节出自《佛说无量寿经》，该经为净土宗根本经典之一。经中反复宣说十方菩萨往生盛况，可能反映了早期大乘佛教对净土法门的推崇与弘扬。当时佛教内部存在多种修行路径的争论，而通过佛的授记，确立极乐世界为十方菩萨共趋之目标，有助于凝聚信众信心，推动净土思想的传播。此外，佛陀最后强调“昼夜一劫，尚未能尽”，暗示佛法深广无边，凡夫唯凭信愿持名方能契入，这种“略说”之教，既体现了佛的善巧方便，也凸显了净土法门“易行难信”的特点，具有深刻的历史教化意义。