十一、十方诸佛共赞
佛告阿难，无量寿佛，威神无极。十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。于彼东方恒河沙佛国，无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬供养，及诸菩萨，声闻之众，听受经法，宣布道化。南西北方，四维上下，亦复如是。尔时世尊，而说颂曰。
东方诸佛国，其数如恒沙，彼土菩萨众，往觐无量觉。
南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。
一切诸菩萨，各赍天妙华，宝香无价衣，供养无量觉。
咸然奏天乐，畅发和雅音，歌叹最胜尊，供养无量觉。
究达神通慧，游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦。
慧日朗世间，消除生死云，恭敬绕三匝，稽首无上尊。
见彼严净土，微妙难思议，因发无量心，愿我国亦然。
应时无量尊，动容发欣笑，口出无数光，遍照十方国。
迴光围绕身，三匝从顶入，一切天人众，踊跃皆欢喜。
大士观世音，整服稽首问，白佛何缘笑，唯然愿说意。
梵声犹雷震，八音畅妙响，当授菩萨记，今说仁谛听。
十方来正士，吾悉知彼愿，志求严净土，受决当作佛。
觉了一切法，犹如梦幻响，满足诸妙愿，必成如是刹。
知法如电影，究竟菩萨道，具诸功德本，受决当作佛。
通达诸法性，一切空无我，专求净佛土，必成如是刹。
诸佛告菩萨，令觐安养佛，闻法乐受行，疾得清净处。
至彼严净国，便速得神通，必于无量尊，受记成等觉。
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
菩萨兴至愿，愿己国无异，普念度一切，名显满十方。
奉事亿如来，飞化遍诸刹，恭敬欢喜去，还到安养国。
若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。
曾更见世尊，则能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。
憍慢弊懈怠。难以信此法，宿世见诸佛，乐听如是教。
声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人。
如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。
假使一切人，具足皆得道，净慧知本空，亿劫思佛智。
穷力极讲说，尽寿犹不知，佛慧无边际，如是致清净。
寿命甚难得，佛世亦难值，人有信慧难，若闻精进求。
闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友，是故当发意。
设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。
注释
- 无量寿佛：即阿弥陀佛，因其寿命无量无边，故称无量寿佛，是西方极乐世界的教主。
- 威神无极：威德神力没有极限，指佛的功德与能力深不可测。
- 恒河沙：印度恒河的沙子，佛教常用来比喻数量极多、不可思议。
- 往诣：前往拜见、到达某处。
- 声闻：佛教三乘之一，指听闻佛陀言教而觉悟的弟子。
- 四维上下：四维指东南、东北、西南、西北；上下指上方与下方。连同东南西北，合称十方，代表整个宇宙空间。
- 颂：佛经体裁之一，又称偈颂，以诗歌形式复述或总结长行（散文）的教义。
- 无量觉：即无量寿佛的异称，指其觉悟无量无边。
- 赍：携带、拿着物品送给别人。
- 三匝：围绕三圈，古印度表示最高敬意的礼节。
- 严净土：庄严清净的佛国世界。
- 受决：即受记，佛对修行者未来成佛的预言与印证。
- 梦幻响：如梦、如幻、如回响，佛教用以形容诸法虚妄不实、缘起性空的特质。
- 电影：闪电的影子，比喻事物转瞬即逝、虚幻不实。
- 安养国/安养佛：极乐世界与阿弥陀佛的别称，因彼国安乐、养道故名。
- 等觉：佛的果位，即无上正等正觉。
- 不退转：修行达到一定境界后，再也不会退堕恶道或退失菩提心。
- 二乘：指声闻乘与缘觉乘，相较于菩萨乘（大乘），被称为二乘。
- 憍慢弊懈怠：骄傲自大、品行恶劣、懒散不精进。
- 生死流：指众生在六道轮回中流转不息的苦海。
译文
佛陀告诉阿难，无量寿佛的威德神力没有极限。十方世界无量无边、不可思议的诸多佛陀，没有不称赞他的。在东方如同恒河沙数量的佛国中，有无量无数的菩萨大众，全都前往无量寿佛所在之处，恭敬供养无量寿佛以及诸位菩萨和声闻大众，听受佛法，宣扬佛教的道化。南方、西方、北方，以及四维上下各方，也是如此。这时世尊便用偈颂说道：
东方诸佛国，数量如同恒河沙，那些佛土的菩萨大众，都前往觐见无量觉佛。
南方、西方、北方以及四维上下，也是如此，那些佛土的菩萨大众，都前往觐见无量觉佛。
所有的菩萨，各自带着天界的奇妙花朵、宝香和无价的法衣，来供养无量觉佛。
同时奏起天界音乐，发出和谐雅正的音声，歌颂赞叹最殊胜的世尊，供养无量觉佛。
佛陀究竟通达神通与智慧，游历契入甚深法门，具足一切功德宝藏，奇妙智慧无与伦比。
智慧的太阳照亮世间，消除生死的阴云，菩萨们恭敬地围绕三圈，叩头敬礼无上至尊。
看到那庄严清净的佛土，微妙不可思议，因而发起无量的大心，愿自己的佛国也是如此。
此时无量寿佛动容发出欣悦的微笑，口中放出无数光芒，普照十方佛国。
光芒回旋围绕佛身，转三圈后从佛顶没入，一切天人大众，都踊跃欢喜。
观世音大士整理仪容叩头请问道，禀告佛陀为何发笑，唯愿开示其中深意。
佛陀清净的梵音犹如雷震，八种妙音发出美妙声响：我将为菩萨授记，现在为你们宣说请仔细聆听。
从十方来到此地的正士，我全都知道他们的本愿，他们立志追求庄严净土，受记将当成佛。
觉悟明了一切诸法，如同梦幻和回响，满足各种奇妙誓愿，必定能成就这样的佛刹。
了知诸法如同闪电的影子，究竟圆满菩萨道，具备各种功德根本，受记将当成佛。
通达一切诸法的本性，明了一切皆空、无我，专心求取清净佛土，必定能成就这样的佛刹。
诸佛告诉菩萨们，让他们去拜见安养佛，听闻佛法欢喜受持修行，迅速获得清净的果位。
到达那庄严清净的国土，便能迅速获得神通，必定在无量寿佛前，受记成就无上正等正觉。
阿弥陀佛的本愿之力，使得闻名后发愿往生的人，都能到达那极乐国土，自然达到不退转的境界。
菩萨发起至高无上的誓愿，愿自己的佛国与极乐世界无异，普度一切众生，名声显扬充满十方世界。
奉事亿万如来，飞行教化遍及诸佛刹土，恭敬欢喜而去，最后还归安养国土。
如果人没有善心，就无法听到这部经典，只有清净持戒的人，才能得以听闻正法。
曾经见过诸佛世尊的人，就能相信这往生之事，谦虚恭敬地听闻奉行，踊跃生起大欢喜心。
骄傲自大、恶劣懒惰的人，难以相信这净土之法，只有宿世见过诸佛的人，才会乐于听闻这样的教诲。
声闻或菩萨，都无法穷尽佛陀的圣意，就如同生来失明的人，想要去开导别人一样。
如来的智慧之海，深广无边无底，不是二乘人所能测度的，只有诸佛才能独自明了。
假使一切人，都具足得道，用清净的智慧了知万法本空，历经亿劫思量佛陀的智慧，
竭尽全力极尽讲说，直到寿命终结也无法知晓，佛的智慧没有边际，正是如此才成就了清净。
人身寿命极为难得，佛出世的时代也很难遇到，人有信心和智慧更难，若听闻此法应当精进追求。
听闻佛法能够不忘失，见佛生敬得大庆幸，那就是我的善友亲朋，所以应当发菩提心。
哪怕充满世界的烈火，也必须越过大火去听闻佛法，终究会成就佛道，广度生死苦海的众生。
解读
本节经文通过长行与偈颂的结合，深刻阐释了阿弥陀佛威神功德的绝对殊胜性、净土法门的哲学基础（般若空性与愿力的统一）以及此法门在娑婆世界的难信与难得，构建了大乘净土信仰的核心逻辑。
首先，“佛告阿难，无量寿佛，威神无极”至“南西北方，四维上下，亦复如是”，从空间维度确立了阿弥陀佛信仰的普世性。十方诸佛共赞与十方菩萨往诣，并非宣扬一神教式的排他崇拜，而是隐喻真理的向心力。十方菩萨往诣极乐听法宣布道化，暗示在无尽的法界中，极乐世界是宇宙修道的枢纽与最高学府，体现了大乘佛教“一即一切，一切即一”的圆融互摄观。
偈颂前半部分，通过描述菩萨的内外供养与发愿，揭示了净土庄严的成因。“各赍天妙华”等是外事供养，而“究达神通慧，游入深法门”则是内事供养，表明真正的供养不仅是物质献祭，更是功德与智慧的契入。“见彼严净土，微妙难思议，因发无量心，愿我国亦然”是全篇的转折，点明菩萨往生净土并非为了个人享乐，而是以极乐世界为范本，发起成就自他净土的大菩提心。这正是大乘菩萨道“上求佛道，下化众生”的核心精神。
接着，经文通过“应时无量尊，动容发欣笑”的授记场景，深刻揭示了净土法门的哲学内核。阿弥陀佛微笑放光，从顶而入，是佛佛道同、心心相印的象征。观世音菩萨代众请法，佛开示授记的条件：“觉了一切法，犹如梦幻响”、“知法如电影”、“通达诸法性，一切空无我”。这是极其深刻的般若空性思想。经文在此明确指出，庄严净土的前提是彻证诸法空性；没有空性智慧的摄持，所谓的净土只是天界有漏之果。只有“真空”与“妙有”结合，在无我中“专求净佛土”，才能真正成就如极乐世界般的殊胜佛刹。这打破了世人对净土“实有执著”的误解，确立了“心净则国土净”的唯心净土观。
随后，经文将视角转向他力救度：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”。这是净土宗他力本愿的理论基石。阿弥陀佛的本愿是因果律在修行领域的极致体现，众生只要闻名信愿，即可与佛愿力感应道交，横超三界，得不退转。菩萨们奉事诸佛、飞行教化，最终还归极乐，说明极乐世界是修行的起点也是归宿，是法身慧命的永不断绝的保障。
最后，经文从历史与现实的人本视角，强调了此法的难信与可贵。“若人无善心，不得闻此经”、“憍慢弊懈怠，难以信此法”，指出净土法门超越了凡夫的常识与逻辑，憍慢者被自恃所障，唯有宿世善根深厚者方能谦敬奉行。“声闻或菩萨，莫能究圣心”，从认识论上划定了二乘与菩萨智的边界，佛智如海，绝非有限生命与相对理性所能穷尽，因此唯有绝对的信顺才能契入。“假使一切人……亿劫思佛智……尽寿犹不知”，以极限假说破除众生的理智傲慢，确立了对佛智的绝对敬畏。“寿命甚难得……设满世界火，必过要闻法”，则将听闻此法提升至超越生命本身的高度，在无常苦空、烈火焚身的娑婆世界，净土法门是众生跨越生死流、实现终极解脱的唯一津梁。