果德分
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
注释
- 菩提萨埵：梵语bodhisattva音译，略称"菩萨"，意为"觉有情"，指发菩提心、上求佛道、下化众生的大乘修行者。
- 般若波罗蜜多：梵语prajñāpāramitā音译，"般若"意为智慧，"波罗蜜多"意为到彼岸，合指通过圆满的智慧到达解脱的彼岸。
- 挂碍：牵挂与障碍，指内心因执著而产生的系缚与遮蔽。"罣碍"同"挂碍"。
- 恐怖：恐惧怖畏，指对生死轮回、得失荣辱等的畏惧不安。
- 颠倒梦想："颠倒"指以无常为常、以苦为乐、以无我为我、以不净为净等四种根本错误的认知；"梦想"指如梦般虚幻的妄想执著。
- 究竟涅槃："涅槃"梵语nirvāṇa，意为寂灭、圆寂，指烦恼断尽、生死永离的解脱境界。"究竟涅槃"即最彻底的涅槃。"涅磐"同"涅槃"。
- 三世诸佛：过去、现在、未来十方世界的一切佛陀。
- 阿耨多罗三藐三菩提：梵语anuttara-samyak-saṃbodhi音译，意为"无上正等正觉"，即佛所证悟的最高智慧。
译文
菩萨依凭般若波罗蜜多（智慧到彼岸），内心没有牵挂和障碍；因为没有牵挂障碍的缘故，便没有恐惧怖畏；远离了颠倒的认知与虚幻的梦想，最终证得究竟涅槃。过去、现在、未来的一切佛陀，也是依凭般若波罗蜜多，证得了无上正等正觉。
解读
此段为《心经》的"果德分"，揭示依般若修行所成就的菩萨果德与佛果德，是般若妙用的终极体现。
"菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍"，菩萨依般若智慧，了达诸法如幻、五蕴皆空，故内心不再被任何事物系缚。凡夫心有挂碍，皆因执色、受、想、行、识为实有，患得患失；菩萨照见诸法空相，故能心无挂碍。此"无挂碍"即是大解脱、大自在。
"无挂碍故，无有恐怖"，心有挂碍则生恐怖，恐怖源于对失去的畏惧。菩萨既无挂碍，则生死、荣辱、得失皆不能动其心，故无恐怖。这是菩萨内在的安定与无畏。
"远离颠倒梦想"，众生因无明而有四种颠倒（常、乐、我、净），并由此编织种种妄想，如在梦中。菩萨依般若，照破无明，从颠倒梦想中觉醒，远离一切虚妄分别，证入真实。
"究竟涅槃"，即菩萨所证之果，是烦恼断尽、生死永离的圆满寂灭。此涅槃非灰身灭智，而是于一切法得大自在的积极境界。
"三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提"，不仅菩萨，三世一切诸佛也必依般若波罗蜜多，方能成就无上菩提。这强调了般若作为成佛之母的普遍性与必然性。无论过去佛、现在佛还是未来佛，其成佛之路皆以般若为导。此句将般若的地位推向极致，表明般若智慧是佛法修证的中心。
从历史影响看，此段经文常被用来鼓励修行者依般若而修，破除执著，获得心灵的自由。它浓缩了大乘佛教的解脱观与佛果观，对东亚佛教的实践与信仰产生了深远影响。