地神护法品第十一
尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。世尊，是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。
世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十？一者土地丰壤，二者家宅永安，三者先亡生天，四者现存益寿，五者所求遂意，六者无水火灾，七者虚耗辟除，八者杜绝恶梦，九者出入神护，十者多遇圣因。世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。
复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子、善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼、大横小横、一切恶事，悉皆消灭。
佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨，及转读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是《本愿经》故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。
注释
- 坚牢地神：佛教护法神，主管大地之神，又称地天、坚牢地天，常以女神形象出现。
- 菩萨摩诃萨：摩诃萨意为“大”，菩萨摩诃萨即大菩萨，指发菩提心、行菩萨道、境界高深的大修行者。
- 阎浮提：梵语Jambudvīpa音译，即南赡部洲，指人类所居住的娑婆世界。
- 文殊、普贤、观音、弥勒：佛教四大菩萨，分别象征智慧、行愿、慈悲和未来成佛。
- 六道：佛教将众生轮回的六种生命形态，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
- 恒河沙：恒河中的沙子，佛教常用以比喻数量无量无边，不可计算。
- 龛室：供奉神佛或祖先牌位的小阁子、柜子。
- 十种利益：指供养地藏菩萨所能获得的十种现世福报，包括土地丰饶、家宅平安、先亡超升等。
- 善男子、善女人：指皈依佛法、有善根、行善业的男女信徒。
- 转读：诵读、念诵佛经，尤其指反复读诵以领悟义理。
- 大横小横：横指意外之祸，大横小横即各种大小不测的灾祸。
- 释梵眷属：释指帝释天（忉利天主），梵指梵天（色界初禅天之主），释梵眷属即这些天神的眷属。
- 诸天眷属：泛指诸天神的随从、眷属。
- 涅槃乐：涅槃指断除烦恼、超越生死轮回的究竟境界，涅槃乐即解脱后的大安乐。
译文
这时，坚牢地神向佛陀禀告说：“世尊，我从往昔以来，瞻仰顶礼过无量无数的大菩萨，他们都具有大不可思议的神通和智慧，广泛地度化众生。这位地藏菩萨大士，在诸位菩萨中，所发的誓愿最为深重。世尊，这位地藏菩萨与我们阎浮提世界有着深厚的因缘。像文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨等，他们也化现出百千种身形，在六道中度化众生，但他们的誓愿终究有完结的时候。而这位地藏菩萨，教化六道中的一切众生，所发下的誓愿所经的劫数，就像千百亿条恒河中的沙子一样，无量无边。
世尊，我观察未来世和现在世的众生，如果他们在自己居住的地方，在南边方向选择一块清洁之地，用泥土、石头、竹子、木头建造供奉的龛室。在这个龛室中，能够塑造或绘画，乃至用金、银、铜、铁等材料制作地藏菩萨的形像，然后烧香供养，瞻仰礼拜，赞叹菩萨功德。这样做的人，他所居住的地方就能获得十种利益。是哪十种呢？第一，土地丰饶肥沃；第二，家宅永远安宁；第三，已故的祖先得以超升天界；第四，现在活着的人增益寿命；第五，所求所愿都能如意；第六，没有水灾火灾；第七，虚损耗散之事得以消除；第八，杜绝恶梦；第九，出入有神灵护佑；第十，常能遇到圣善的因缘。世尊，未来世和现在世的众生，如果能在自己的住处如此供养，就能获得这样的利益。”
坚牢地神又向佛陀禀告说：“世尊，在未来世中，如果有善男子、善女人，在自己的住处，拥有这部经典以及地藏菩萨像，而且此人还能够诵读这部经典，供养菩萨。我就会日夜以我本有的神力，护卫保护这个人，乃至水灾、火灾、盗贼、大横祸、小横祸等一切恶事，全都消灭。”
佛陀告诉坚牢地神：“你的大神力，其他诸神很少能比得上。为什么呢？因为整个阎浮提的土地，都蒙受你的守护。乃至草木、沙石、稻麻、竹苇、谷物、财宝等一切从土地中生出的东西，都是因为你的神力。而且你还常常称扬地藏菩萨利益众生的事迹。你的功德和神通，比起普通的地神，要超过百千倍。如果在未来世中，有善男子、善女人，供养地藏菩萨，并诵读这部经典，只要依循这部《地藏本愿经》专一修行的人，你要以你的本有神力去拥护他，不要让一切灾害和不如意的事情，仅仅让他耳朵听到，更何况让他亲身遭受呢。不但只有你独自保护这样的人，还有帝释天和梵天及其眷属、诸天神的眷属，都会来拥护这个人。为什么会得到这样多的圣贤拥护呢？都是因为瞻仰礼拜地藏菩萨形像，以及诵读这部《本愿经》的缘故，自然能够最终出离生死苦海，证得涅槃的安乐。因为这样的缘故，得到大的拥护。”
解读
本品作为《地藏经》的护法流通章节，通过坚牢地神与佛陀的对话，深刻揭示了地藏法门的殊胜与护法神的不共誓愿。
从哲学层面看，坚牢地神首先将地藏菩萨与其他大菩萨对比，指出文殊、普贤等虽广度众生，其愿尚有毕竟，而地藏菩萨“教化六道一切众生，所发誓愿劫数如千百亿恒河沙”，这凸显了地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的悲愿具有无限性与绝对性。这种愿力超越了时间与数量的限制，体现了大乘佛教“无尽缘起”与“同体大悲”的哲学内核——菩萨道不以个体解脱为终点，而以法界众生全体成佛为终极关怀。地神对“阎浮提有大因缘”的强调，则暗合了佛教“依正不二”的思想：众生与所居世界共业所感，地藏菩萨特别垂悯此土众生，正是菩萨愿力与众生业感互动的体现。
在修行实践上，地神开示了具体的供养方法：于南方清洁之地作龛室，塑画地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。这并非简单的偶像崇拜，而是以相起信、借境修心的方便法门。“南方”象征光明与智慧，“清洁之地”代表内心的净信与恭敬，通过外在的庄严佛事，引发内在的虔诚与觉照，从而转化身心与环境。所获十种利益，从“土地丰壤”到“多遇圣因”，涵盖了依报（生存环境）与正报（身心福慧）的全面改善，体现了佛教“福慧双修”、“现当二益”的中道理念。这些利益并非凭空而来，而是“心净则国土净”的因果法则在修行者生活中的具体显现。
从文化历史角度，坚牢地神作为主管大地之神，其护法角色具有深厚的文化融合意义。在印度传统中，地神是孕育万物的母神；佛教吸收此神祇并赋予其护持正法的使命，反映了佛教对本土信仰的包容与转化。在中国佛教中，地神信仰与民间“土地公”崇拜进一步结合，强化了“此土安隐”的现世关怀，使得《地藏经》不仅成为超度亡灵的要典，也成为祈求家宅平安、消灾免难的日常依怙。地神“日夜以本神力卫护是人”的承诺，以及佛陀赞叹地神“百千倍于常分地神”的功德，确立了护法神在佛教修学体系中的重要地位，为信众提供了心理上的安全感与修行的增上缘。
最后，佛陀揭示护法的根本原理：修行者得“释梵眷属、诸天眷属拥护”，非由神力强制，而是“皆由瞻礼地藏形像及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐”。这表明，一切护法善神的加持，皆以修行者自身的正因（信敬地藏、读诵大乘）为根本，外在的护佑只是助缘，终极目标仍是引导众生自觉觉他、究竟解脱。这种自力与他力辩证统一的思想，既避免了迷信他力救赎的偏颇，也彰显了圣贤护念的慈悲，为《地藏经》的广大流通奠定了坚实的信仰基础。