嘱累人天品第十三
尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏！地藏！汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议。正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。地藏！地藏！记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝，无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜。何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。
地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。地藏，吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子、善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘、一沙一滴。汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。
复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。
尔时世尊而说偈言：
现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，
以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌，白佛言：世尊！唯愿世尊，不以为虑！未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。
说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。未来世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龙，闻此经典，及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来、现在一切众等，略而说之。
佛告虚空藏菩萨：谛听谛听，吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者天龙护念，二者善果日增，三者集圣上因，四者菩提不退，五者衣食丰足，六者疾疫不临，七者离水火灾，八者无盗贼厄，九者人见钦敬，十者神鬼助持，十一者女转男身，十二者为王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或为帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，十九者诸横消灭，二十者业道永除，二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，二十七者饶慈愍心，二十八者毕竟成佛。
复次虚空藏菩萨，若现在、未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：一者速超圣地，二者恶业消灭，三者诸佛护临，四者菩提不退，五者增长本力，六者宿命皆通，七者毕竟成佛。
尔时十方一切诸来不可说不可说诸佛如来，及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。是时忉利天，雨无量香华、天衣、珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已。一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。
注释
- 世尊：对释迦牟尼佛的尊称，意为世间最尊贵者。
- 金色臂：佛身呈紫磨金色，手臂亦为金色，象征佛的庄严与殊胜。
- 摩顶：以手抚摩头顶，表示安慰、授记或付嘱。
- 地藏菩萨摩诃萨：地藏菩萨，“摩诃萨”意为大菩萨，即发大心愿、成就大行的菩萨。
- 神力：不可思议的威神之力，指地藏菩萨度化众生的神通力用。
- 慈悲：拔苦予乐之心，地藏菩萨以救度地狱众生为本愿，故称慈悲不可思议。
- 智慧：通达诸法实相的般若智，地藏菩萨能了知众生根性，方便度脱。
- 辩才：说法无碍的才能，地藏菩萨能应机说法，化导群迷。
- 十方诸佛：十方世界的一切佛陀。
- 忉利天：欲界六天中的第二天，又名三十三天，帝释天所居，释迦牟尼佛曾在此为母说法。
- 不可说不可说：古印度计量单位，表示极大的数目，难以言说。
- 天龙八部：佛教护法神众，包括天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
- 三界：欲界、色界、无色界，众生轮回的三种世界。
- 火宅：比喻三界犹如起火的房屋，充满痛苦与危险，出自《法华经》。
- 五无间地狱：即无间地狱，受苦无间断，有五种无间：趣果无间、受苦无间、时无间、命无间、身形无间。
- 阿鼻地狱：即无间地狱的梵语音译，意为“无间”，是地狱中最苦之处。
- 南阎浮提：即南赡部洲，我们人类所居的世界，众生罪业深重，刚强难化。
- 根性：众生的根机与习性，包括接受佛法的能力和善恶倾向。
- 善男子善女人：指皈依佛法、行善积德的男女信众。
- 一毛一尘、一沙一滴：比喻极微小的善根或功德。
- 道力：菩萨修证所得的功德力、神通力，能护持众生修行。
- 无上道：即阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉，佛果。
- 业报：由善恶业因招感的果报。
- 大乘经典：大乘佛教的经典，如《法华经》《华严经》等，宣讲成佛之道。
- 无边身：地藏菩萨为救度众生而化现的广大无边际的身相。
- 碎地狱：以神力粉碎地狱，使众生脱离苦难。
- 胜妙乐：殊胜微妙的快乐，指生天或解脱之乐。
- 偈：佛经中的颂词，通常以韵文形式总结教义。
- 胡跪：右膝着地，左膝竖起的跪姿，表示恭敬。
- 虚空藏菩萨：八大菩萨之一，以智慧、功德、财富如虚空般无量无边而得名。
- 二十八种利益：供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨及读诵《地藏经》所获得的二十八种功德利益。
- 七种利益：天龙鬼神等闻地藏名、礼形像等所得的七种利益。
- 瞻礼：瞻仰礼拜，表达恭敬。
- 香华、天衣、珠璎：香花、天界妙衣、珠宝璎珞，用作供养。
译文
那时，世尊举起金色的手臂，又抚摩地藏大菩萨的头顶，这样说道：“地藏啊！地藏啊！你的神力不可思议，你的慈悲不可思议，你的智慧不可思议，你的辩才不可思议。即使让十方一切诸佛来赞叹宣说你的不可思议事迹，用千万劫的时间也无法说尽。地藏啊！地藏啊！你应当记住，我今天在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部的大会之中，再次把人天等一切众生——那些尚未出离三界、处在火宅之中的众生，托付给你，不要让他们堕入恶道，哪怕只是一天一夜。更何况堕入五无间地狱和阿鼻地狱，一动就经过千万亿劫，没有出头之日。
地藏，这南阎浮提的众生，心志性情没有定准，习于恶行的占多数。即使发起善心，片刻之间就会退转。如果遇到恶缘，恶念就会不断增长。因为这个缘故，我分身成百千亿个化身，随顺他们的根性而度化他们，使他们得到解脱。地藏，我现在恳切地把天界和人间的众生，托付给你。在未来世中，如果有天人，以及善男子、善女人，在佛法中种下微小的善根，哪怕只有一根毛、一粒微尘、一粒沙、一滴水那么少，你都要用你的道力拥护这个人，让他渐渐修习无上道，不要让他退失。
还有，地藏，在未来世中，如果有天人或者人，随着业报应当堕入恶道。在即将堕入恶道，或者已经到了地狱门口的时候，这些众生如果能够念得一位佛的名号、一位菩萨的名号，或者大乘经典中的一句、一偈，那么对于这些众生，你应当用神力方便救拔，在那个人的所在之处，示现无边身，为他粉碎地狱，使他生到天上，享受殊胜微妙的快乐。
那时，世尊就说偈颂：
现在和未来的人天众生，我现在恳切地托付给你，
你要用大神通、方便力来度化他们，不要让他们堕在各种恶道之中。
那时，地藏大菩萨右膝着地，合掌恭敬地对佛说：“世尊！只希望世尊不要为此忧虑！未来世中，如果有善男子、善女人，在佛法中起一念恭敬之心，我也会用百千种方便，度脱这个人，让他们在生死轮回中迅速得到解脱。何况是听到种种善事，念念不断修行的人，自然会在无上道上永远不再退转。”
说这些话的时候，法会中有一位菩萨，名叫虚空藏，对佛说：“世尊，我自从来到忉利天，听到如来赞叹地藏菩萨的威神势力不可思议。在未来世中，如果有善男子、善女人，以及一切天龙，听到这部经典，以及地藏菩萨的名字，或者瞻仰礼拜形像，能获得几种福利？只愿世尊为未来和现在的一切众生，简略地宣说一下。”
佛告诉虚空藏菩萨：“仔细听！仔细听！我应当为你分别解说。如果在未来世，有善男子、善女人，见到地藏菩萨的形像，以及听到这部经，甚至读诵，用香花、饮食、衣服、珍宝来布施供养，赞叹瞻礼，就能获得二十八种利益：第一，天龙护念；第二，善果日日增长；第三，积聚成圣的上等因缘；第四，菩提心不退转；第五，衣食丰足；第六，疾病瘟疫不降临；第七，远离水灾火灾；第八，没有盗贼之厄；第九，人人见到都钦佩尊敬；第十，神鬼帮助护持；第十一，女身转男身；第十二，成为王臣之女；第十三，相貌端正美好；第十四，多生天上；第十五，或者成为帝王；第十六，宿命智慧通达；第十七，有求必应；第十八，眷属欢乐；第十九，一切横祸消灭；第二十，业道永远消除；第二十一，所去之处都通达无碍；第二十二，夜梦安乐；第二十三，先亡的亲人脱离苦难；第二十四，凭宿福受生；第二十五，诸圣赞叹；第二十六，聪明利根；第二十七，具足慈悲怜悯之心；第二十八，毕竟成佛。”
还有，虚空藏菩萨，如果现在、未来的天龙鬼神，听到地藏菩萨的名号，礼拜地藏菩萨的形像，或者听到地藏菩萨的本愿事行，赞叹瞻礼，就能获得七种利益：第一，迅速超越圣地；第二，恶业消灭；第三，诸佛护临；第四，菩提心不退转；第五，增长根本力量；第六，宿命都通达；第七，毕竟成佛。
那时，十方一切来到法会的不可说不可说诸佛如来，以及大菩萨、天龙八部，听到释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨的大威神力不可思议，都感叹这是从未有过的。这时忉利天降下无量的香花、天衣、珠宝璎珞，供养释迦牟尼佛和地藏菩萨。一切与会大众，都再次瞻仰礼拜，合掌而退。
解读
《嘱累人天品》作为《地藏经》的最后一品，是整个法会的归结与付嘱，其核心在于确立地藏菩萨在佛陀灭度后救度娑婆众生的崇高地位。释迦牟尼佛以金色臂摩顶，连呼“地藏！地藏！”，语气恳切，如父托孤，将“未出三界，在火宅中”的人天众生托付给地藏菩萨，不让其堕恶道一日一夜。这一场面极具戏剧性与庄严感，体现了佛教“佛灭度后，菩萨住持”的传承思想。地藏菩萨从此成为末法时代众生的大依怙，其“地狱不空，誓不成佛”的悲愿在此得到最高肯定。
佛赞叹地藏菩萨“神力、慈悲、智慧、辩才”四种不可思议，这是对菩萨德能的全面概括。神力是度生的手段，慈悲是内在动力，智慧是观机逗教的根本，辩才是说法善巧的体现。四者圆融，方能在五浊恶世中随缘救度。而“正使十方诸佛赞叹宣说，千万劫中不能得尽”一句，更以夸张笔法突显地藏菩萨功德的无限性，这种修辞在佛经中常见，旨在激发信众的崇敬之心。
对于南阎浮提众生“志性无定，习恶者多”的剖析，是本品对人性的深刻洞察。众生心念无常，即使偶发善心，也“须臾即退”；遇到恶缘则“念念增长”。这揭示了修行的艰难：善法如逆水行舟，恶法如顺流而下。因此，如来“分是形百千亿化度，随其根性而度脱之”，这既说明佛陀的慈悲方便，也暗示众生需要持续的教化与护持。地藏菩萨的责任正是接过这一使命，以道力拥护微善，使众生“渐修无上，勿令退失”。
“种少善根，一毛一尘、一沙一滴”即得护持，是本品极为重要的思想。它打破了凡夫对修行门槛的畏惧，将解脱的希望赋予最微小的善行。这既符合佛教因果律中“业增长广大”的原理，也体现了菩萨“不舍一法”的平等慈悲。在中国民间，这一思想鼓励了无数人从点滴善事做起，如施茶、修桥、诵经等，逐渐培植福德，成为佛教深入民间的重要动力。
临终救拔一段，将地藏菩萨的悲愿推向极致。众生“随业报应，落在恶趣”，在临堕地狱的刹那，若能念一佛名、一菩萨名、一句一偈，地藏菩萨便“现无边身，为碎地狱，遣令生天”。这为众生提供了最后的机会，彰显了佛教“临终关怀”的终极意义。它强调心念的转机：即使罪业深重，临终一念的善净也能感得菩萨救度。这与儒家“朝闻道，夕死可矣”有异曲同工之妙，都重视生命最后时刻的觉醒。
世尊的偈颂“现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣”，将付嘱之意浓缩为诗偈，易于受持。地藏菩萨随即“胡跪合掌”承诺，表示“唯愿世尊不以为虑”，并主动扩大救度范围：不仅一念恭敬者得度，念念修行者更“于无上道永不退转”。这展现了菩萨的担当与自信，也给予众生极大的安慰。
虚空藏菩萨的提问，引出了二十八种利益和七种利益，这是本品对地藏法门功德的系统总结。二十八种利益从“天龙护念”到“毕竟成佛”，涵盖了现世安稳、来生福报、修行增上、究竟解脱等各个层面，几乎满足了众生的一切愿求。这种“先以欲勾牵，后令入佛智”的施设，是佛教中国化的重要特征。它与中国传统文化中追求福禄寿、家族兴旺、超度先亡等观念深度契合，使得地藏信仰迅速融入民间，成为汉传佛教重要的实践法门。例如“女转男身”反映了古代性别观念下对女性修行的鼓励，“先亡离苦”则与孝道结合，使《地藏经》成为超度亡者的主要经典。
最后，十方诸佛同声赞叹，忉利天雨香华、天衣、珠璎供养，一切众会瞻礼合掌而退，这一结尾营造了法会圆满、法喜充满的氛围。它象征着佛法传承的完成，也预示地藏菩萨将秉承佛旨，在无佛时代广度众生。从历史角度看，此品奠定了地藏菩萨作为“幽冥教主”的地位，对中国佛教的菩萨信仰、民间宗教乃至文学艺术都产生了深远影响。
整个《嘱累人天品》以付嘱为主线，贯穿了慈悲、智慧、方便与愿力，将地藏法门的核心精神浓缩于一场庄严的托付之中，成为《地藏经》的点睛之笔。