称佛名号品第九
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益。唯愿世尊，听我说之。
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事。今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在、未来一切众生。
地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子、女人，闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子、女人，闻是佛名，一弹指顷发心归依，是人于无上道永不退转。
又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号狮子吼如来。若有男子、女人，闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛，摩顶授记。
又于过去，有佛出世，号拘留孙佛。若有男子、女人，闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去，有佛出世，号毗婆尸。若有男子、女人，闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上，受胜妙乐。
又于过去，有佛出世，号宝相如来。若有男子、女人，闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子、女人，闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于过去，有佛出世，号大通山王如来。若有男子、女人，闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提。
又于过去，有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。
世尊，现在、未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。
注释
- 阿僧祇劫：梵语Asaṃkhyeya-kalpa，意为无量数劫，古印度计数单位，表示极长的时间。
- 六道：指天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，是众生轮回的六种境界。
- 涅槃：梵语Nirvāṇa，意为灭度、圆寂，指佛陀进入无生无死的解脱境界，不再受轮回之苦。
- 摩顶授记：佛以手摩弟子头顶，并预言其将来成佛的仪式。
- 贤劫：现在的大劫，名为“贤劫”，因此劫中有千佛出世，故名贤劫。
- 大梵王：色界初禅天的大梵天王，为娑婆世界之主，统领一小世界。
- 阿罗汉果：小乘佛教的最高果位，断尽三界烦恼，脱离生死轮回。
- 五无间罪：指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，犯此罪者堕入无间地狱，受苦无间断。
- 不退转：梵语Avaivartika，指修行者已得不退转位，不再退堕于凡夫或二乘，必定成佛。
- 六欲天：欲界的六重天，包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，尚有男女欲乐。
- 恒河沙劫：如恒河沙数般的劫数，比喻极多。
- 弹指顷：极短的时间，如弹一下手指的功夫。
- 归依：归投依靠，指信仰并依靠佛、法、僧三宝。
- 志心：专心致志，虔诚之心。
- 耳根：六根之一，指听觉器官。
译文
那时，地藏菩萨大菩萨禀告佛陀说：“世尊，我现在想为未来的众生演说一件有利益的事情，让他们在生死轮回中获得大利益。恳请世尊允许我宣说。”
佛陀告诉地藏菩萨：“你现在想要发起慈悲心，救拔一切在六道中造罪受苦的众生，演说不可思议的法门。现在正是时候，你应当赶快宣说。我即将涅槃，如果你能早日圆满你的誓愿，我也就不再忧虑现在和未来的一切众生了。”
地藏菩萨禀告佛陀说：“世尊，在过去无量阿僧祇劫之前，有一位佛出世，名号叫无边身如来。如果有男子或女人，听到这尊佛的名号，暂时生起恭敬心，就能超越四十劫的生死重罪。更何况塑造、绘画这尊佛的形像，并供养赞叹，这个人获得的福德无量无边。”
又在过去如恒河沙数般的劫数之前，有一位佛出世，名号叫宝性如来。如果有男子或女人，听到这尊佛的名号，在一弹指的短时间内发心归依，这个人对于无上佛道就永远不会退转。”
又在过去，有一位佛出世，名号叫波头摩胜如来。如果有男子或女人，听到这尊佛的名号，一经耳根，这个人将来会一千次往返生于六欲天中，更何况专心称念这尊佛的名号呢。”
又在过去不可说不可说的阿僧祇劫之前，有一位佛出世，名号叫狮子吼如来。如果有男子或女人，听到这尊佛的名号，生起一念归依之心，这个人就会遇到无量诸佛，为他摩顶授记。”
又在过去，有一位佛出世，名号叫拘留孙佛。如果有男子或女人，听到这尊佛的名号，专心瞻仰礼拜，或者再加以赞叹，这个人就会在贤劫千佛的法会中，成为大梵王，得到佛的授记。”
又在过去，有一位佛出世，名号叫毗婆尸。如果有男子或女人，听到这尊佛的名号，就永远不会堕入恶道，常常生在人道或天道，享受殊胜微妙的快乐。”
又在过去无量无数恒河沙劫之前，有一位佛出世，名号叫宝胜如来。如果有男子或女人，听到这尊佛的名号，最终不会堕入恶道，常常在天上享受殊胜微妙的快乐。”
又在过去，有一位佛出世，名号叫宝相如来。如果有男子或女人，听到这尊佛的名号，生起恭敬心，这个人不久就会证得阿罗汉果。”
又在过去无量阿僧祇劫之前，有一位佛出世，名号叫袈裟幢如来。如果有男子或女人，听到这尊佛的名号，就能超脱一百大劫的生死之罪。”
又在过去，有一位佛出世，名号叫大通山王如来。如果有男子或女人，听到这尊佛的名号，这个人就会遇到恒河沙数的佛，这些佛广为他说法，他必定成就菩提。”
又在过去，有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有这样不可说尽的佛。”
世尊，现在和未来的一切众生，无论是天还是人，无论是男还是女，只要念得一尊佛的名号，功德就无量无边，何况念多尊佛的名号呢。这些众生，在生的时候、死的时候，自然会得到大利益，终究不会堕入恶道。如果有临命终的人，家中的眷属，甚至只有一个人，为这个病人高声念一尊佛的名号。这个命终的人，除了五无间罪之外，其余的业报等，全部都能消灭。这个五无间罪，虽然极为深重，动辄经过亿劫，都不能出离。但凭借临命终时，他人为他称念佛名的功德，在这个罪中，也能渐渐消灭。何况众生自己称念，获得的福德无量无边，消灭的罪业也无量无边。”
解读
本品通过地藏菩萨与佛陀的对话，开示了称念佛名这一简易而殊胜的法门。从哲学层面看，佛名号不仅是语言符号，更是佛之功德愿力的结晶，具有‘名体不二’的特性。众生听闻、称念时，以信心为缘，与佛力感应道交，便能转业障、种善根。如‘暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪’，说明一念净信可破时空限碍，契合大乘‘一念相应’的顿教思想。同时，本品列举从无边身如来至月面佛等十数尊佛，每尊佛名号皆对应特定功德（如宝性如来令归依者不退转，波头摩胜如来令生六欲天），体现了佛教‘方便多门’的救度智慧。
从历史视角看，此品编入《地藏经》，反映了印度大乘佛教后期‘他力易行’思想的成熟，与净土经典相互呼应。其中提及的拘留孙佛、毗婆尸佛等，是佛教共同承认的过去佛，将新起的念佛法门嵌入传统佛名信仰体系中，增强了说服力。
从文化影响看，本品特别强调‘临命终时，他人为其称念佛名’能灭除重罪，为汉传佛教的临终助念传统提供了核心经典依据。它将救度力量从个人修行扩展到眷属的助缘，极大地安慰了普通民众对死亡的恐惧。同时，宣称五无间罪亦可因称名而‘渐消灭’，彰显了佛法忏悔灭罪的无限可能性，对民间伦理与信仰产生了深远影响。整体上，本品将深奥的修行简化为‘但念得一佛名号’，使佛法真正成为‘生死中得大利益’的普世法门。”