法会因由分第一

如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

注释

• 如是我闻：佛经开卷语，意为“我（阿难）这样听到”，表示经文是阿难亲闻佛说，真实可信。
• 一时：泛指说法的时间。佛经不记载具体年月，寓意时间本为假立，悟道者超越时间。
• 佛：指释迦牟尼佛，佛教创始人。
• 舍卫国：古印度大国，位于中印度，佛陀在此说法时间最长。
• 祇树给孤独园：舍卫城外的园林，由给孤独长者布施、祇陀太子献树，共同为佛陀建造的讲经堂。
• 大比丘众：指佛陀的出家弟子众。比丘意为“乞士”，上乞佛法以养慧命，下乞饮食以养身命。
• 千二百五十人：指常随佛陀的一千二百五十名弟子，多为佛陀早期度化的外道领袖及其徒众。
• 世尊：佛陀十号之一，意为世间所尊敬者。
• 食时：进食的时间，佛教戒律规定过午不食，此当在正午前。
• 著衣持钵：穿上僧衣，手持食钵。衣为三衣，钵为应量器。
• 次第乞：依次第而不择贫富地乞食，体现平等无分别。
• 敷座而坐：铺设坐具，安坐其上，通常指结跏趺坐。

译文

我亲耳听到佛这样说：那时，释迦牟尼佛在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位大比丘在一起。当时，世尊到了吃饭的时间，穿上袈裟，手持钵盂，进入舍卫大城乞食。在城中依次乞食后，回到原来的地方。吃完饭，收拾好袈裟和钵盂，洗完双足，铺好座位，盘腿坐下。

解读

《金刚经》开篇以佛陀日常行持为始，不同于其他经典放光动地、神通显现的铺陈，寓意深远。“如是我闻”确立经典的真实性，“一时”打破对时间的执着，而著衣持钵、入城乞食、饭食洗足、敷座而坐的平淡叙述，揭示出佛法真谛即在平常日用之中。佛陀虽为世尊，却示现与僧众无异的生活，体现了“平常心是道”的至高境界。次第乞食彰显无分别的平等慈心；收衣洗足则展现严谨的威仪与对因缘的尊重。此段“法会因由”以最平凡的场景，为即将宣说的般若空性智慧铺设了坚实的现实基础，昭示修行不在玄妙，而在每一个当下的觉知与安住。这种平实精神，正是中国禅宗“运水搬柴无非佛事”的源头活水，也提醒现代人在浮躁中回归生活本真，于穿衣吃饭间体会大道。