不受不贪分第二十八

“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

注释

• 忍：指无生法忍，即对于“一切法无我”的真理能深心认可、安忍不动；也包含在违逆境界中不起瞋心、安住于佛法的意思。
• 贪著：贪爱执著，指对福德等事物产生贪取、恋著之心。
• 无我：指人无我和法无我，即众生由五蕴假合，没有恒常的自我实体；一切法依因缘生灭，没有独立的自性。
• 福德：善行所感得的福报功德，包括世间有漏福德和出世间无漏功德。

译文

须菩提！如果有一位菩萨，用充满恒河沙数世界的七宝来布施；又如果有人，了知一切法都是无我的，并证得无生法忍，那么这位菩萨的功德胜过前面那位布施的菩萨。为什么呢？须菩提！因为菩萨不执取福德的缘故。”须菩提问佛说：“世尊！为什么菩萨不执取福德呢？”“须菩提！菩萨对于所作的福德，不应贪恋执著，所以说是不执取福德。”

解读

本分通过功德校量，进一步阐明般若空观的修行要义。佛陀首先举出以满恒河沙世界七宝布施的菩萨，其功德虽巨，但仍属有相有漏的福德；而“知一切法无我，得成于忍”的菩萨，因体悟人法二空、安住无生法忍，其功德超越前者。这体现了《金刚经》一贯的立场：智慧比财物布施更为根本，无相修行方为真功德。

“得成于忍”的“忍”并非消极忍受，而是对诸法实相的深刻认可与不动摇，是定慧一如的境界。无生法忍意味着彻底了知一切法本无生灭，从而超越对福德的执取。因此，菩萨“不受福德”并非否定因果善行，而是不贪著福德相，不将功德视为实有之物，这正是“应无所住”的菩萨行。须菩提的提问与佛陀的回答，揭示了菩萨修福德的正确心态：虽广行善法而心无贪著，如此方能与空性相应，成就无上菩提。

从文化历史看，此分对汉传佛教影响深远，历代祖师常以此教导学人离相行善，避免功利之心。星云大师等大德强调“不贪世间福德，果报谓之不受”，将修行落回到利益众生、明心见性上。在当代，人们容易陷入交换式的信仰，本段经文犹如明灯，提醒修行者以无所得心行一切善，方得自在解脱。