无得无说分第七

“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说；非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法，而有差别。”

注释

• 阿耨多罗三藐三菩提：梵语音译，意为无上正等正觉，即佛所证得的最高智慧境界。
• 定法：固定不变的法。这里指一成不变的、可以执取的法。
• 不可取：不能以执着的心去抓取、把握。
• 不可说：不能以语言完全表述，因为真理超越言诠。
• 非法：并非实有的法，即不能执着于法相。
• 非非法：也并非空无所有，即不能执着于非法相（断灭空）。
• 无为法：非因缘造作、无生灭变化的法，即真如、涅槃等。
• 贤圣：指修行有成就者，如三贤十圣等，依无为法修证而阶位有别。

译文

佛问：“须菩提！你意下如何？如来是否得到了无上正等正觉吗？如来有说过什么固定的法吗？”须菩提回答：“根据我所理解的佛所说的义理，没有一个固定不变的法可以叫做无上正等正觉；也没有一个固定不变的法是如来可以宣说的。为什么呢？因为如来所宣说的法，都是不可以执取、不可以用语言完全表达的；既不是实有的法相，也不是断灭的空无。这是什么缘故呢？一切贤者和圣人，都是依循这无为法而修证，只是由于根器、修行程度的不同，所证悟的境界才显现出深浅差别。”

解读

第七分名为“无得无说”，直指佛法修证中最易陷入的执着：对“得”与“说”的妄执。佛陀以反问启发须菩提，实则勘验弟子对般若空性的领悟。

“如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？”——若认为如来实有一个“菩提”可证得，便堕入有相，违背了“凡所有相皆是虚妄”的教导。须菩提深解佛意，答以“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提”，这正是对“能得”、“所得”二元对立的消解。菩提是觉悟，觉悟本身并非一个实体，而是离一切相后的本然状态，故不可以“定法”框定。

“如来有所说法耶？”——若执如来有所说法，即是将佛法固化为教条，而佛法本是应病与药、随立随扫的方便。须菩提答“无有定法如来可说”，因为“如来所说法，皆不可取、不可说”。这里“不可取”指不能以心执取法相，“不可说”指真理超越语言概念。佛法如同筏喻，渡河当舍，若执取言说，反成障碍。

“非法、非非法”——这是般若中道思想的典型表达。说“非法”，是为了破除对“法”的实有执着；说“非非法”，是为了防止落入断灭空的极端。既不执有，也不执空，双遮双照，方显中道实相。

“一切贤圣，皆以无为法，而有差别”——无为法即真如、涅槃，是诸法实相。贤圣虽同证无为法，但因无明断除的深浅、悲愿大小的不同，而有三贤十圣等阶位差别。这并非无为法本身有差别，而是修行者证入的程度有别。此句既肯定修行有果位差别，又强调差别不离平等法性，体现了佛法不落两边的高度圆融。

此分核心要义在于破除对“得果”、“说法”的执着，指示学人应离言说相、离心缘相，直契无所得、无所说的般若实相。