如理实见分第五

「须菩提！于意云何？可以身相见如来不？」「不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。」佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」

注释

• 须菩提：佛陀十大弟子之一，号称“解空第一”，在本经中反复发问，以启请佛陀开示般若深义。
• 如来：佛的十种称号之一，意为“乘如实之道而来”，或“如诸佛而来”，此处指佛陀的法身、真如本性。
• 身相：指佛陀的色身相貌，如三十二相、八十种随形好等可见可触的形体特征。
• 相：梵语laksana，指事物能被感知的相状、特征、概念等，佛教认为凡夫执着于相而生烦恼。
• 虚妄：虚假不实，因缘和合而生，无有自性，并非永恒真实的存在。
• 诸相非相：一切相状都不是真实的相状，即透过现象认识到其空无自性的本质。

译文

佛陀问：“须菩提，你的意思如何？可以凭借色身的相貌见到如来吗？”须菩提回答：“不可以，世尊！不可以凭借色身的相貌见到如来。为什么呢？如来所说的色身相貌，就不是真实的色身相貌。”佛陀告诉须菩提：“凡是所有的相状，都是虚妄不实的。如果能够见到一切相状都不是真实的相状，那就见到如来了。”

解读

本品是《金刚经》破相显性的关键一节，直接点明“凡所有相，皆是虚妄”的般若核心思想。佛陀以问答形式，首先破除弟子对佛身相的执着。须菩提的回答表明，他已理解佛所说的身相并非实有，而是假名施设。佛陀进而推广至一切相：无论是佛的相好，还是世间万物之相，皆为因缘所生，无有自性，故称虚妄。但“虚妄”并非否定现象的存在，而是揭示其本质为空。最后一句“若见诸相非相，即见如来”，指出只有超越对一切相的执着，才能证悟如来法身——即真如实相。从哲学上看，这体现了大乘中观学派“缘起性空”的立场；从宗教修行角度，它引导修行者不取于相，直契无住生心的境界。历史上，这一思想对中国禅宗产生了深远影响，六祖惠能即因听闻“应无所住而生其心”而悟道，而本品“见诸相非相”正是无住之理的另一种表述。