第四十七章

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

注释

• 不出户：不走出家门。户，门。
• 窥牖：窥，从小孔隙里看；牖（yǒu），窗户。
• 天道：指日月星辰运行的自然规律，也指宇宙万物的根本法则。
• 弥：更加，越。
• 其出弥远，其知弥少：向外奔逐得越远，他所知的道理就越少。
• 不行而知：不亲身出行却能推知事理。
• 不见而明：不亲见却能明了天道。一本作“不见而名”。
• 不为而成：不妄为却能成就事物。“不为”即无为，不妄加施为。

译文

不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。向外奔逐得越远的人，他所知道的道理就越少。所以，有道的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了天道，不妄为而可以有所成就。

解读

本章集中阐述了老子直觉主义的认识论和“无为”的实践论。首句“不出户，知天下；不窥牖，见天道”打破常规经验认知，指出真正的智慧并非来自感官见闻的积累，而是源于内心的虚静与对“道”的直接体悟。在道家看来，宇宙万物皆由“道”统摄，掌握根本法则，便能以简驭繁，洞悉一切，无需向外驰求。次句“其出弥远，其知弥少”是对外向型认知的批判：一味向外追逐，只会使心神散乱、欲念丛生，如同镜子蒙尘，反而离真知越来越远。这与第四十八章“为学日益，为道日损”互为表里，强调求道需做减法，损去私欲与成见，回归本然清明的状态。末句“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”描摹了得道者的境界：圣人抱一为天下式，以内在的明觉观照万物，顺应自然而不妄作，故能无为而无不为。这种思想深刻影响了后世中国哲学的心性修养论，如禅宗的“明心见性”、儒家的“内省”工夫，乃至艺术创作中的“神遇”说，皆可见其烙印。同时，它也折射出老子对春秋战国时期智巧泛滥、争夺不休的社会现实的深切忧思，倡导返璞归真、执古御今的智慧。