第六十八章

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

注释

• 士：这里指将帅，统兵作战的人。
• 不武：不崇尚勇武，不炫耀武力。
• 不与：不与之正面交锋，不争一时之高低。
• 为之下：态度谦下，甘居人下。
• 不争之德：不与人争夺的德行。
• 用人之力：善于借助和发挥他人的能力。
• 配天古之极：符合天道自然，是自古以来的最高准则。“配天”即与天道相合，“古之极”指自古以来最高的道理。

译文

善于带兵的人，不逞其勇武；善于作战的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人总是谦下。这就叫做不与人争的品德，这就叫做运用他人力量的能力，这就叫做符合天道、自古以来最高的准则。

解读

此章老子以用兵之道为喻，阐发“不争之德”的深刻哲理。首句“善为士者，不武”，指出真正的将帅不依赖武力炫耀，而是以德服人，体现了道家“柔弱胜刚强”的思想。“善战者，不怒”，强调情绪控制的重要性，愤怒会使人失去理智，违背自然无为的原则。“善胜敌者，不与”，进一步说明最高明的胜利不是通过直接对抗，而是以不争之争达到目的，即“不战而屈人之兵”。“善用人者，为之下”，将这一原则延伸到领导艺术，谦下才能汇聚众力。后半段总结，“不争之德”是内在修养，“用人之力”是外在功用，“配天古之极”则点明这种行为符合宇宙的根本法则。老子并非完全排斥军事，而是主张以道御兵，超越世俗的争强斗狠，回归自然无为的境界。这一思想对后世治国、用兵乃至个人处世均有深远影响。