第五十三章

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。非道也哉！

注释

• 介然有知：稍微有点知识。介，微小。
• 施：通“迤”，斜行，这里指走邪路。
• 夷：平坦。
• 径：邪径，小路，捷径。
• 朝甚除：朝廷非常腐败。除，一说清洁，此处意为败坏。
• 芜：荒芜。
• 厌饮食：饱足于精美的饮食。厌，通“餍”，饱足。
• 盗竽：强盗头子。竽，古代乐器，此处为魁首之意。一说“盗夸”，义同大盗。
• 非道也哉：这不是道啊！

译文

假如我稍微有些认识，在大道上行走，唯一害怕的就是走入邪路。大道非常平坦，但统治者却喜欢走邪径。朝廷腐败已极，农田十分荒芜，仓库非常空虚；而他们仍穿着华丽的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱足于精美的食物，搜刮多余的财富，这就叫做强盗头子。这完全不符合道啊！

解读

本章老子以第一人称的口吻，假设自己稍有见识，便深知行于大道最怕偏离正途，以此引出对当时社会现实的严厉批判。开头“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”，表现了行道者战战兢兢、唯恐失足的心态，强调了对“道”的坚守须时刻警惕邪径的诱惑。“大道甚夷，而人好径”，指出大道本来平坦易行，但人们（尤其统治者）却偏好抄小路、走捷径，象征着背离自然无为的原则，追求机巧和私欲。接下来的排比句“朝甚除，田甚芜，仓甚虚”与“服文采，带利剑，厌饮食，财货有余”形成鲜明对比：一方面是朝政腐败、农田荒芜、国库空虚的民生凋敝；另一方面是统治者华服利剑、饱食积财的穷奢极欲。这种尖锐对立揭露了社会不公的根源——统治者的贪婪剥削。老子直斥其为“盗竽”，即强盗头子，认为他们窃据高位，却不行正道，实为窃国大盗。最后感叹“非道也哉”，断然否定这种统治的合法性。从哲学上看，老子借此阐发“道”的自然无为与社会公平理念，反对过度的人为干预和物质贪欲。从历史背景看，这反映了春秋战国时期礼崩乐坏、兼并加剧、民众困苦的现实，老子对统治者的警告具有强烈的现实批判意义。从文化影响看，本章奠定了道家对权力异化的深刻反思，成为后世抨击暴政、倡导清静无为思想的重要资源。