皆愿作佛第十

佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时，阿阇王子，与五百大长者，闻之皆大欢喜。各持一金华盖，俱到佛前作礼，以华盖上佛已，却坐一面听经。心中愿言：“令我等作佛时，皆如阿弥陀佛。”
佛即知之，告诸比丘：“是王子等，后当作佛。彼于前世住菩萨道，无数劫来，供养四百亿佛。迦叶佛时，彼等为我弟子，今供养我，复相值也。”时诸比丘闻佛言者，莫不代之欢喜。

注释

• 阿阇王子：佛陀说法时的一位王子，名阿阇（梵语Ajātaśatru，又译阿阇世，意为“未生怨”），此处与五百位大长者一同听法。
• 金华盖：以黄金装饰的华盖，华盖即伞盖，古印度贵族及僧侣所用遮阳之物，亦为供养佛的庄严器具。
• 却坐：退后坐下，表示恭敬听法。
• 迦叶佛：过去七佛中的第六位佛，在释迦牟尼佛之前成佛，曾教化众生。
• 菩萨道：修菩萨行的道路，以六度万行、自利利他为宗旨，最终成就佛果。
• 无数劫：“劫”为古印度极长的时间单位，“无数劫”指无法计量的久远时间。
• 相值：相遇，相会。

译文

当释迦牟尼佛宣说完阿弥陀佛在菩萨因地修行时所成就的弘深誓愿时，在场的阿阇王子与五百位年高德劭的大长者，听闻之后都生起极大的欢喜心。他们各自手持一个用黄金装饰的华盖，一起来到佛前恭敬礼拜，将华盖供奉在佛顶上之后，退回到一旁坐下，继续听佛讲经。他们心中都默默发愿：“愿我们将来成佛的时候，一切都能如同阿弥陀佛一样。”佛陀立即知晓了他们心中的愿望，便告诉在场的比丘们说：“这位王子等人，未来必将成佛。他们在过去世中一直安住于菩萨道，历经无数劫以来，已经供养过四百亿尊佛。在迦叶佛住世的时候，他们曾是我的弟子。如今他们又供养我，再度与我相遇。”当时在场的比丘们听到佛陀所说的话，无不替他们感到欢喜。

解读

“皆愿作佛第十”这一品虽然篇幅短小，却蕴含着净土法门中“愿力”与“授记”的深刻义理。本品的核心在于阿阇王子等五百人闻法生信、发愿如佛，以及佛陀当众授记其必当作佛。

首先，经文开篇点明背景：“佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时”，即释尊刚刚讲述完法藏比丘（阿弥陀佛前身）发四十八大愿并修行圆满的故事。这一语境至关重要：听闻弥陀愿海而心生欢喜，正是净土信仰生起的典型场景。阿阇王子等人“闻之皆大欢喜”，并非世俗的快乐，而是因了知佛愿真实、净土可期而引发的法喜，这种欢喜是信心与愿心萌动的标志。

接着，他们以“金华盖”供佛并“却坐一面听经”，这一行为兼具恭敬与专注。供佛是修福，听经是修慧，福慧双修中，他们内心默默发愿：“令我等作佛时，皆如阿弥陀佛。”此愿看似简单，实则极其殊胜。它包含了两重含义：一是自己决定成佛，二是成佛时的依正庄严皆效法阿弥陀佛。这既是回向菩提的大愿，也是与弥陀本愿相应的妙愿。净土法门强调“信愿行”，此处的发愿正是“愿”的具体体现，也是后来往生净土、毕竟成佛的正因。

更为关键的是，“佛即知之”一句，凸显了佛的智慧遍知。众生起心动念，如来悉知悉见，毫无隔碍。佛陀随即为王子等授记：“后当作佛”，并揭示其宿世因缘：他们曾于无数劫中供养四百亿佛，且在迦叶佛时同为释尊弟子。这揭示了佛教因果相续、善根不灭的真理。今生的相遇与发愿，是多生累劫善根成熟的结果；而佛陀的授记，则是对其未来成佛的肯定。这种“宿缘”的说明，既增强了修行者的信心，也体现了佛法教育中“因材施教”的善巧——借由过去因缘，激励当下精进。

最后，“时诸比丘闻佛言者，莫不代之欢喜”，这一笔侧面烘托出法会的殊胜氛围。大众的随喜，正是菩萨道中“随喜功德”的实践，也暗示了净土法门普被三根、利钝全收的特质。整品以欢喜始，以欢喜终，生动展现了净土经典“欢喜信受”的情感基调，与《阿弥陀经》“一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受”遥相呼应。

总之，此品通过王子发愿、佛为授记的简短叙事，深刻诠释了净土法门中“愿力不可思议”与“佛智遍知”的思想，并借宿世因缘的说法，强化了修行者对因果的信心，对后世净土行人的发愿修行具有重要的启迪意义。