泉池功德第十七

又其讲堂左右，泉池交流。纵广深浅，皆各一等。或十由旬，二十由旬，乃至百千由旬。湛然香洁，具八功德。岸边无数旃檀香树，吉祥果树，华果恒芳，光明照耀。修条密叶，交覆于池。出种种香，世无能喻。随风散馥，沿水流芬。又复池饰七宝，地布金沙。优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华，杂色光茂，弥覆水上。若彼众生，过浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至颈者，或欲灌身，或欲冷者、温者、急流者、缓流者，其水一一随众生意，开神悦体，净若无形。宝沙映澈，无深不照。微澜徐回，转相灌注。波扬无量微妙音声，或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂静声、无生无灭声、十力无畏声，或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别，正直平等，成熟善根。随其所闻，与法相应。其愿闻者，辄独闻之，所不欲闻，了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。十方世界诸往生者，皆于七宝池莲华中，自然化生。悉受清虚之身，无极之体。不闻三途恶恼苦难之名，尚无假设，何况实苦。但有自然快乐之音。是故彼国，名为极乐。

注释

• 由旬：古印度长度单位，一由旬约合四十里或三十里，说法不一。
• 八功德：指八功德水，具有澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根等八种殊胜功德。
• 旃檀：即檀香，一种名贵香木，香气浓郁。
• 优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华：分别为青莲花、红莲花、黄莲花、白莲花，均为佛教中常见的圣洁之花。
• 七宝：指金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等七种珍宝，极乐世界常用以装饰。
• 金沙：黄金般的细沙，比喻池底铺满金沙，光明映彻。
• 阿耨多罗三藐三菩提：梵语音译，意为无上正等正觉，即佛所证悟的究竟智慧。
• 三途：即三恶道，指地狱、饿鬼、畜生，为众生造恶业所感之苦报处。
• 清虚之身、无极之体：极乐世界众生所得的身体，清净虚无，无有质碍，寿命无限，超越三界束缚。
• 波罗蜜：梵语，意为“到彼岸”，指六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）等菩萨修行法门。
• 止息寂静：止息一切烦恼妄念，达到涅槃寂静的境界。
• 无生无灭：即不生不灭，指诸法实相，远离生灭变化。
• 十力无畏：佛所具有的十种智慧力用与四种无所畏，代表佛的究竟功德。
• 无性无作无我：指一切法无自性、无造作者、无实我，是大乘空观的核心义理。
• 大慈大悲喜舍：即四无量心，慈（与乐）、悲（拔苦）、喜（随喜）、舍（平等），是菩萨度生的根本心行。
• 甘露灌顶受位：甘露比喻佛法滋润心田，灌顶受位象征受记成佛或得法王子位。

译文

另外，在阿弥陀佛的讲堂左右两边，泉池环绕，相互连通。泉池的长宽深浅，都各自有相应的比例和等级。小的有十由旬，二十由旬，大的乃至百千由旬。池水清澈湛然，芳香洁净，具足八种功德。岸边有无数旃檀香树和吉祥果树，花朵与果实恒常芬芳，光明照耀。修长的枝条、茂密的树叶，交错覆盖在池水之上。散发出种种妙香，世间没有能比喻的。随着清风散布馥郁，沿着水流飘送芬芳。而且池子用七宝装饰，池底铺满金沙。青莲花、红莲花、黄莲花、白莲花，各色交杂，光明繁茂，满满覆盖在水面上。如果有众生进入池中沐浴，想让水只到脚面，就到脚面；想只到膝盖，就到膝盖；想到腰腋，就到腰腋；想到颈部，就到颈部；或者想用水淋灌全身；或者想要冷水、温水；想要水流湍急、或者缓慢；池水都能一一随顺众生的心意。而且能开悟心神，愉悦身体，清净得好像没有形质。池底宝沙映照清澈，无论多深都能明照。微细的波澜缓缓回旋，水流互相灌注。波浪扬起无量的微妙音声：有的听到佛、法、僧三宝的声音，有的听到六波罗蜜的声音，有的听到止息寂静的声音，有的听到无生无灭的声音，有的听到十力、四无畏的声音，有的听到无性、无作、无我的声音，有的听到大慈大悲喜舍的声音，有的听到甘露灌顶受位的音声。听到这些种种音声之后，往生者的内心清净，没有一切分别执着，正直平等，成熟善根。随着各自所听闻的，都与相应的佛法契合。那些想听闻的，就独自听到；不想听闻的，就完全听不到。永远不会退转于无上正等正觉之心。十方世界一切往生的人，都在七宝池的莲花中自然化生。全都获得清虚之身、无极之体。听不到三恶道、烦恼苦难的名字，连假设的都没有，何况真实的痛苦呢？只有自然快乐的音声。所以那个国土，称为极乐世界。

解读

本品详细描绘了极乐世界泉池的殊胜功德，从环境、受用、修行到证果，层层递进，展现了阿弥陀佛愿力所成就的不可思议境界。

一、依报庄严与法性圆融
泉池纵横交错，大小深浅“皆各一等”，看似有差别，实则调谐相称，体现了华严“事事无碍”的法界观。池水具八功德，清湛香洁，不仅能满足身体需求，更能长养善根、除饥渴等过患，说明极乐世界的一草一木皆是阿弥陀佛法身妙智所流现，物质与精神、依报与正报圆融不二。岸边旃檀、吉祥果树“华果恒芳，光明照耀”，枝条交覆，香风流水散布芬芳，将视觉、嗅觉、触觉等六尘都转化为修行的助缘，打破了对立，实现了“一即一切”的净土庄严。

二、随心自在与唯心所现
池水能随众生心意而调节深浅、冷暖、缓急，“一一随众生意”，这并非神话想象，而是“万法唯心”的直观体现。极乐世界是阿弥陀佛愿力与众生清净心所感得的共同法界，众生的心念与佛的愿力相应，故能感得如此自在无碍的受用。水“开神悦体，净若无形”，既能愉悦身体，又能开悟心神，且清净无质，暗示极乐众生虽受用妙乐，却不染着，身心皆趋向解脱。

三、音声说法与修行善巧
波浪扬起无量微妙音声，演说法、僧、波罗蜜、止息寂静、无生无灭乃至大慈大悲等一切佛法。这体现了极乐世界“六尘皆能说法”的殊胜：不必局限于语言文字，水流风动皆是法音宣流。更奇妙的是，“其愿闻者，辄独闻之，所不欲闻，了无所闻”，音声随个人意愿而有无，既不妨碍他人，又能满足各自修行所需。这种“一音说法，随类各解”的境界，正是如来圆音妙用的展现。众生闻法后，“其心清净，无诸分别，正直平等，成熟善根”，说明极乐世界的修行环境能自然消泯众生的分别执著，令其直趋中道，成熟菩提善根，且“永不退于阿耨多罗三藐三菩提心”，保证了修行者不再退转。

四、莲花化生与究竟安乐
十方往生者皆于七宝池莲花中自然化生，得“清虚之身、无极之体”。此身清净虚无，无老病死苦，寿命无极，超越了三界轮回的质碍。更关键的是，极乐世界“不闻三途恶恼苦难之名，尚无假设，何况实苦”，连苦难的概念都不存在，唯有自然快乐的音声，故称“极乐”。这彻底打破了娑婆世界苦乐相对的二元模式，建立起纯一清净、绝对安乐的法性土。

总体而言，本品以泉池为媒介，将极乐世界的依正庄严、修行法门、究竟果德融为一体，既激发信众的欣求之心，又深蕴“心境一如”“法界唯心”的甚深哲理，是净土经典中极具感染力和思想深度的一章。