十方佛赞第二十三

复次阿难，东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛，各出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦复如是。四维上下恒沙世界，诸佛称赞亦复如是。何以故？欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。

注释

• 阿难：释迦牟尼佛的十大弟子之一，以多闻第一著称，此处为佛说法的对象。
• 恒河沙数：恒河是印度圣河，沙数比喻数量极多，不可胜数。
• 广长舌相：佛的三十二相之一，舌头广长柔软，伸出可覆面部及至发际，象征多劫无妄语等口业，真实可信。
• 无量光：佛放出的无有限量的光明，表智慧与真实，亦为阿弥陀佛名号之一。
• 诚实言：真实不虚的言语，表明诸佛所说绝无欺诳。
• 无量寿佛：即阿弥陀佛，西方极乐世界教主，因寿命无量、光明无量而得名。
• 四维上下：指东南、西南、东北、西北四个方位，加上方、下方，合为六方，加上东、南、西、北四方，共为十方。
• 忆念受持：心中忆想、口中称念佛号，领纳教法并持续修持。
• 归依供养：身心归投依靠佛，并以香花、灯明、饮食等资具或如法修行来供养。
• 一念净信：极为短暂的时间内生起的清净信心，毫无怀疑杂染。
• 至心回向：以最诚恳的心将所修善根功德转向求生净土，不贪求其他果报。
• 不退转：梵语“阿鞞跋致”，指修行位次不再退堕，必定趋向佛果。
• 无上正等菩提：梵语“阿耨多罗三藐三菩提”，即无上正等正觉，佛的圆满觉悟。

译文

佛又告诉阿难：东方像恒河沙一样多的世界，每一个世界中又有如恒河沙那么多的佛，每一尊佛都示现广长舌相，放出无量的光明，宣说真实不虚的言语，共同称扬赞叹无量寿佛那不可思议的功德。南方、西方、北方像恒河沙一样多的世界，诸佛称扬赞叹也是如此。东南、西南、东北、西北、上方、下方像恒河沙一样多的世界，诸佛称扬赞叹也是如此。为什么十方诸佛都如此赞叹呢？目的是希望其他世界所有的众生，听闻到无量寿佛的名号，都能发起清净的信心，心中忆念、口中持诵、领纳修持，身心归依并恭敬供养。乃至能够生起一念清净的信心，将所有的善根，以至诚之心回向发愿，愿意往生到无量寿佛的国土。随着各人的愿心，都能往生，得到不退转的果位，直至最终成就无上正等正觉。

解读

本品通过十方诸佛共同赞叹无量寿佛的宏大叙事，揭示了净土法门的殊胜与普被群机的特质。

从哲学角度看，经文以“恒河沙数世界”构建了一个无限广袤的宇宙观，每一世界又有无量诸佛，这体现了大乘佛教“一即一切，一切即一”的圆融思想。十方佛的“广长舌相”与“无量光”不仅是神通示现，更是真实语的极致象征，意在破除众生对净土法门的疑虑，确立“信”为入道要门。诸佛同赞的背后，传达出一种深刻的宗教真理：佛佛道同，法尔如是，一切诸佛皆以度生为怀，而净土念佛法门正是畅佛本怀的最胜方便。

从文化角度而言，本品展现了佛教传播中的“佛佛互证”模式。十方佛并非各自为政，而是组成一个超越时空的“宣传网络”，共同推广阿弥陀佛的功德。这种多佛共赞的结构，在宗教文化上具有强大的感召力，它消弭了宗派之间的隔阂，暗示无论何方佛陀教化，其终极归趣都在于引导众生往生极乐。这为后世净土宗“诸经所赞，多在弥陀”的判教思想提供了经典依据，也影响了中国佛教“家家阿弥陀”的信仰格局。

从历史实践来看，经文强调“发清净心，忆念受持，归依供养”乃至“一念净信，至心回向”，将修行的门槛降至最低，却赋予“随愿皆生，得不退转”的至高保障。这种“易行而功高”的特点，正是净土信仰能够深入民间的根本原因。尤其是“一念净信”的提出，彰显了心力不可思议的深义，即使是最短暂的清净信愿，只要回向求生，便能顿超生死。这既是对未法时代众生根器的深切悲悯，也是对佛教心性论的高度提炼——往生与否，全凭信愿之有无；品位高下，则视持名之深浅。整品经文以十方佛赞为外缘，以众生信愿为内因，构建了一个自他二力完美结合的解脱道体系。