闻经获益第四十八

尔时世尊说此经法。天人世间有万二千那由他亿众生。远离尘垢。得法眼净。二十亿众生。得阿那含果。六千八百比丘。诸漏已尽。心得解脱。四十亿菩萨。于无上菩提住不退转。以弘誓功德而自庄严。二十五亿众生。得不退忍。四万亿那由他百千众生。于无上菩提未曾发意。今始初发。种诸善根。愿生极乐。见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛。同名妙音如来。复有十方佛刹。若现在生。及未来生。见阿弥陀佛者。各有八万俱胝那由他人。得受记法忍。成无上菩提。彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。尔时三千大千世界。六种震动。并现种种希有神变。放大光明。普照十方。复有诸天于虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸天悉皆得闻。叹未曾有。无量妙花纷纷而降。尊者阿难。弥勒菩萨。及诸菩萨。声闻。天龙八部。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

注释

尘垢：指烦恼，污染自性。
法眼净：指断除见思烦恼，证得初果须陀洹，能辨别真妄。
阿那含果：小乘四果中的第三果，译作"不还"，不再来欲界受生。
诸漏已尽：漏为烦恼异名，诸漏已尽即烦恼断尽，心得解脱，证阿罗汉果。
不退转：指所修功德善根只增不退，包括位不退、行不退、念不退。
不退忍：即无生法忍，安住于无生无灭的实相而不退转。
那由他：古印度数量名，相当于亿。
俱胝：古印度数量名，相当于千万或亿。
受记法忍：受记即授记，佛为弟子预言未来成佛；法忍即无生法忍。
六种震动：大地六种震动，为佛陀说法或现瑞相时的征兆。
色界诸天：色界的天人，已离欲界粗重烦恼，仍有物质身形。
天龙八部：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等八类护法神。

译文

这时，世尊宣说这部经法之后，天界和人间的众生中，有一万二千那由他亿的众生，远离了烦恼尘垢，得到了法眼净。二十亿众生证得了阿那含果。六千八百位比丘断尽了烦恼，心得解脱。四十亿菩萨对于无上菩提安住于不退转的境界，以弘大的誓愿功德来庄严自己。二十五亿众生得到了不退忍。四万亿那由他百千的众生，对于无上菩提以前从未发起过心念，现在才开始发起。他们种下种种善根，发愿往生极乐世界，面见阿弥陀佛。这些众生都将往生到阿弥陀佛的国土，然后各自在他方世界次第成佛，佛号都叫妙音如来。又有十方佛刹中，无论是现在已生还是未来当生，只要能见到阿弥陀佛的众生，各有八万俱胝那由他的人，得到佛的授记和法忍，成就无上菩提。那些众生，都是因为阿弥陀佛过去世的愿力因缘，都能往生到极乐世界。这时，三千大千世界发生六种震动，并且显现出种种稀有的神变，放出大光明，普照十方世界。又有诸天在虚空中，演奏微妙的音乐，发出随喜赞叹的声音，乃至色界诸天都听到了，感叹从未有过。无量的妙花纷纷降落。尊者阿难、弥勒菩萨，以及诸菩萨、声闻、天龙八部等一切大众，听到佛所说的经法，都皆大欢喜，信受奉行。

解读

本品为《无量寿经》最后一品，总结闻经利益，并示法会瑞相，具有多重深意。

首先，经文列举不同众生所得之益，显示佛法应机施教、普被三根的特色。小乘根器者得法眼净、阿那含果乃至漏尽解脱；大乘菩萨得不退转、不退忍；更有无量众生始发菩提心，愿生极乐。这种层次分明的叙述，既印证了佛陀说法的实效，也说明《无量寿经》并非独被上根，而是三根普摄，利钝全收。尤其值得注意的是，四万亿那由他百千众生“于无上菩提未曾发意，今始初发”，表明此经能唤醒众生本具的觉性，激发成佛的愿心。

其次，经文凸显了净土法门的核心价值——不退成佛。四十亿菩萨住不退转，二十五亿众生得不退忍，最终皆当往生极乐，并于他方次第成佛，同名妙音如来。这揭示了净土法门“横超三界”的特质：不必历经累劫勤苦，只要信愿持名，即可借阿弥陀佛愿力往生净土，达到不退转位，进而一生成佛。“同名妙音如来”更暗含众生佛性平等、成佛后同一法身圆融的深义。

再者，“彼诸有情，皆是阿弥陀佛宿愿因缘”一句，点出往生的根本依据在于阿弥陀佛的四十八大愿。这体现了净土宗“他力本愿”的核心思想，即众生往生不是靠自力修证，而是仰仗阿弥陀佛的愿力摄受。这种思想为普通众生提供了切实可行的解脱之道，极大地推动了佛教的普及。

最后，法会瑞相——六种震动、放大光明、天乐妙花等，不仅是佛陀说法圆满的证明，也是法界众生同沾法益的象征。色界诸天皆出随喜之声，表明此经功德上彻天界，下透幽冥，法界同庆。结尾“皆大欢喜，信受奉行”是佛经的典型结语，既反映了与会大众的真实受用，也劝勉后世读者当生稀有难遭之想，信受佛语，依教奉行，求生极乐。