必成正觉第七
佛告阿难：尔时法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：
我建超世志 必至无上道
斯愿不满足 誓不成等觉
复为大施主 普济诸穷苦
令彼诸群生 长夜无忧恼
出生众善根 成就菩提果
我若成正觉 立名无量寿
众生闻此号 俱来我剎中
如佛金色身 妙相悉圆满
亦以大悲心 利益诸群品
离欲深正念 净慧修梵行
愿我智慧光 普照十方剎
消除三垢冥 明济众厄难
悉舍三途苦 灭诸烦恼暗
开彼智慧眼 获得光明身
闭塞诸恶道 通达善趣门
为众开法藏 广施功德宝
如佛无碍智 所行慈愍行
常作天人师 得为三界雄
说法狮子吼 广度诸有情
圆满昔所愿 一切皆成佛
斯愿若克果 大千应感动
虚空诸天神 当雨珍妙华
佛告阿难：法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动。天雨妙华，以散其上。自然音乐空中赞言，决定必成无上正觉。
注释
- 超世志：超越一切世间的志愿，不仅超过世间法，也超过声闻、缘觉、菩萨，乃至诸佛。
- 等觉：即无上正等正觉，佛的果位。
- 大施主：以财施、法施、无畏施救济一切众生的大施舍者。
- 穷苦：指众生福慧未圆满、无明未断的贫穷与困苦。
- 长夜：比喻众生在生死轮回中，无明覆盖，如同长夜。
- 善根：能生善法的根本，如无贪、无嗔、无痴等。
- 菩提果：佛果菩提。
- 无量寿：阿弥陀佛的名号，意为无量寿命，也代表无量光。
- 剎：梵语“刹多罗”的简称，指佛国或国土。
- 金色身：佛身紫磨金色，表圆满无缺。
- 群品：各类众生。
- 梵行：清净离欲的修行。
- 智慧光：佛的智慧光明，能破无明。
- 三垢：贪、嗔、痴三种根本烦恼。
- 三途：地狱、饿鬼、畜生三恶道。
- 智慧眼：能照见诸法实相的智慧之眼。
- 光明身：由智慧光明所成之身。
- 恶道：地狱、饿鬼、畜生等恶道。
- 善趣：人、天等善道。
- 法藏：含藏一切佛法功德的宝藏。
- 功德宝：功德如珍宝，能利益众生。
- 无碍智：佛的四无碍智，于法、义、辞、乐说通达无碍。
- 三界雄：三界（欲界、色界、无色界）中的大英雄，即佛。
- 狮子吼：比喻佛说法如狮子吼，能震破一切邪魔外道。
- 六种震动：大地六种震动（动、起、涌、震、吼、击），表示殊胜瑞相。
- 妙华：美妙的天花，如曼陀罗花等。
译文
释迦牟尼佛告诉阿难：当时法藏比丘说完这些大愿后，用偈颂的形式说道：
我已建立超越一切世间的志愿，必定要成就无上的佛道。
如果这些大愿不能圆满实现，我发誓决不成佛。
我成佛时还要作大施主，普遍救济所有福慧未圆满、无明未尽的贫苦众生。
让那些众生在生死轮回的长夜中永远没有忧愁烦恼。
使他们生起众多善根，成就菩提佛果。
我如果成佛，名号称为无量寿。
众生听闻我这个名号，都来我的佛国净土。
他们的身相如佛一样紫磨金色，微妙相好全部圆满。
我也以大悲心，利益一切众生。
使他们远离贪欲，安住深正念，以清净智慧修习梵行。
愿我的智慧光明，普遍照耀十方佛国。
消除贪嗔痴三垢的黑暗，光明救济种种苦难。
完全舍离地狱饿鬼畜生三途的痛苦，灭除一切烦恼的黑暗。
开启众生的智慧眼，获得光明清净之身。
堵塞一切恶道，打通通向人天善趣的门径。
为众生开启佛法宝藏，广泛布施功德之宝。
如同佛一样具有无碍的智慧，所行都是慈悲怜悯的善行。
恒常作天与人的导师，成为三界中的大英雄。
说法如同狮子吼，广泛度化一切有情众生。
圆满往昔所发的大愿，使一切众生都成佛。
这些大愿如果能实现，大千世界应该感应震动。
虚空中的天神们，应当降下珍贵美妙的天花。
佛告诉阿难：法藏比丘说完这个偈颂后，立刻大地普遍发生六种震动。天上降下美妙的花，散落在法藏比丘身上。空中有自然的音乐声，赞叹说道：“决定必定成就无上正等正觉。”
解读
本品“必成正觉”紧承上一品“发大誓愿”，揭示了因果不爽的必然性：有殊胜的大愿为因，必感得成就无上正觉的妙果。法藏比丘在世自在王佛前发下四十八大愿后，又以偈颂重申其志，言辞恳切，义理深邃，既是自誓，也是向十方众生宣告其成佛度生的本怀。
“我建超世志，必至无上道。斯愿不满足，誓不成等觉。”这四句是全部大愿的纲领。“超世志”之“超”，不仅超越世间凡夫、声闻、缘觉，乃至超越诸佛，显示出法藏比丘的愿力无与伦比。他以不成佛为誓，将成佛与众生得度紧密捆绑，体现了大乘菩萨道“为度众生愿成佛”的根本精神——成佛不是自了汉的寂灭，而是为了究竟利益一切众生的手段。
“复为大施主，普济诸穷苦”以下六句，进一步明确成佛后的作为：不仅要自己成佛，还要作众生的“大施主”，以财、法、无畏布施，救济众生福慧未圆的“贫穷”与无明未尽的“困苦”。令众生在生死“长夜”中永离忧恼，生出善根，成就菩提。这体现了大乘佛教自利利他、觉行圆满的核心价值观，也奠定了净土法门“惠以众生真实之利”的基调。
从“我若成正觉，立名无量寿”至“一切皆成佛”，具体描绘了净土法门的殊胜蓝图。首先，建立“无量寿”的名号，以名号度生，众生闻号即来净土，这是净土宗“持名念佛”的理论源头。其次，往生者皆得“如佛金色身，妙相悉圆满”，这是依正庄严的平等显现。再次，在净土中，众生能“离欲深正念，净慧修梵行”，并在佛的智慧光加持下，消除三垢、舍离三途、开启智慧眼、获得光明身，最终“闭塞诸恶道，通达善趣门”，彻底断除轮回之因。而“为众开法藏，广施功德宝”则表明净土不仅是避苦的安乐所，更是成佛的大学堂，阿弥陀佛为众生开启法藏，广施功德，引导众生最终“一切皆成佛”。这一宏愿将个人解脱与一切众生究竟成佛融为一体，是大乘佛教“无缘大慈，同体大悲”的极致体现。
“如佛无碍智”以下四句，是法藏比丘对自己成佛后德能的陈述：具足无碍智，行慈愍行，为天人师、三界雄，说法如狮子吼，广度有情。这既是自信，也是向众生保证：他所成就的佛果，是智慧与慈悲的圆满具足，足以成为一切众生的究竟依怙。
最后的“斯愿若克果，大千应感动，虚空诸天神，当雨珍妙华”以及其后大地震动、天雨妙华、空中赞言等瑞相，从宗教体验角度，是法界对法藏比丘大愿的印证，象征其愿真实不虚，决定成就。从哲学层面看，它表达了一种深刻的理念：至诚的愿力可以感通法界，引发“依报随着正报转”的效应。当心念达到极致，整个宇宙都会为之变动，这正是“万法唯心”的生动写照。
综上所述，本品以精炼的偈颂，浓缩了净土法门的核心教义：以超世大愿为动力，以名号度生为方便，以净土为道场，以一切皆成佛为终极目标。它不仅是法藏比丘的成佛宣言，也是十方众生得度的保证书，深刻地影响了中国佛教的修行理念，使“念佛往生”成为千百年来无数人安身立命的信仰支柱。