福慧始闻第四十七
尔时世尊而说颂曰：
若不往昔修福慧，于此正法不能闻；
已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。
恶骄懈怠及邪见，难信如来微妙法；
譬如盲人恒处闇，不能开导于他路。
唯曾于佛植众善，救世之行方能修；
闻已受持及书写，读诵赞演并供养。
如是一心求净方，决定往生极乐国；
假使大火满三千，乘佛威德悉能超。
如来深广智慧海，唯佛与佛乃能知；
声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测。
如来功德佛自知，唯有世尊能开示；
人身难得佛难值，信慧闻法难中难。
若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸；
是故博闻诸智士，应信我教如实言。
如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜；
受持广度生死流，佛说此人真善友。
注释
- 福慧：福德与智慧，修行所积累的善根。
- 正法：真正的佛法，此处指净土法门。
- 供养诸如来：供养一切佛，指过去生中曾修行供养佛的功德。
- 恶骄懈怠：十恶业、骄傲、懈怠等不良习气。
- 邪见：错误的见解，不信因果等。
- 微妙法：指如来所说深奥微妙的佛法。
- 闇：同“暗”，黑暗，比喻无明。
- 植众善：种植众多善根。
- 救世之行：救度世间众生的菩萨行。
- 受持：领受忆持，信受奉行。
- 书写：抄写经典，古代传播佛法的方式之一。
- 读诵：朗读背诵经典。
- 赞演：赞叹演说佛法。
- 供养：以香花、灯明、饮食等供佛或施僧，也指修持佛法。
- 净方：清净的佛土，指西方极乐世界。
- 极乐国：即西方极乐世界，阿弥陀佛的国土。
- 三千：三千大千世界，泛指整个宇宙。
- 佛威德：佛的威神功德之力。
- 如来深广智慧海：如来的智慧深广如大海。
- 声闻：听闻佛的声教而悟道者，指小乘修行者。
- 亿劫：极长的时间，劫是佛教时间单位。
- 神力：神通之力。
- 世尊：佛的尊称，世间最尊贵者。
- 开示：开启显示，教导指示。
- 人身难得：获得人身非常困难，佛教认为人身是修行的最好条件。
- 佛难值：遇到佛出世非常困难。
- 信慧：信心与智慧。
- 有情：众生，有情识的生命。
- 当作佛：应当成佛，未来必定成佛。
- 行超普贤：修行超越普贤菩萨的阶位，指往生净土后迅速成就。
- 彼岸：涅槃彼岸，解脱的境界。
- 博闻：广学多闻。
- 智士：有智慧的人。
- 我教：佛的教法。
- 如实言：真实不虚的言语。
- 念佛：忆念佛陀，此处指持念阿弥陀佛名号。
- 受持广度生死流：受持此法门，广泛度脱众生出离生死轮回。
- 善友：善知识，能引导人向善修道的人。
译文
这时世尊以偈颂的形式说道：
如果不是过去生中修积福德与智慧，对于这真正的佛法是不能听闻到的；
曾经供养过无量诸佛如来，才能够欢喜相信这个法门。
那些造恶、骄傲、懈怠以及持有邪见的人，难以相信如来所说微妙的佛法；
就好像盲人永远处于黑暗之中，不能引导他人走上正确的道路。
唯有曾在诸佛处广种善根的人，才能修行救度世间的菩萨行；
听闻之后能够受持、书写、读诵、赞叹、演说并供养此经。
如此一心一意求生清净的佛土，决定能够往生到极乐世界；
即使三千大千世界充满大火，仰仗佛的威德神力也能全部超越。
如来深广的智慧犹如大海，只有佛与佛才能彻底了知；
声闻众即使花费亿劫的时间思维佛的智慧，用尽他们的神力也不能测度。
如来的功德唯有佛自己知道，只有世尊才能开示演说；
人身难得，佛也难以值遇，能生起信心和智慧听闻佛法更是难中之难。
如果有情众生应当作佛，他们的修行将超越普贤菩萨而登上涅槃彼岸。
因此，广学多闻的智者们，应当相信我教化的真实言语。
如此微妙的法门有幸得以听闻，应当常常念佛而生起欢喜心；
受持此法广度生死轮回之流，佛说这样的人是真正的善知识。
解读
本品是《无量寿经》第四十七品，以精炼的偈颂总结全经要义，强调净土法门的稀有难闻与无上功德。佛以偈颂形式重申：能闻此经、信受净土法门，绝非偶然，乃是多生累劫修福修慧、供养诸佛的善根成熟所致。这体现了佛教因果相续、修行累进的哲学思想，也与中国传统文化中“积德累功”的观念相契合。反之，那些心怀恶念、骄傲懈怠、执持邪见之人，则如盲人处暗，不仅自身无法信受，亦不能引导他人走向觉悟之路。这里深刻揭示了内在心性修养对于接受真理的决定性作用，呼应了佛教“一切唯心造”的根本教义。
偈颂进一步指出，唯有在佛所广植善根者，方能真正发起救度众生的菩萨行愿，并能依教奉行——受持、书写、读诵、赞演、供养此经。这些行持既是个人的修行功夫，也是佛法流通住世的重要方式，历史上佛经的传播正有赖于此。而“一心求净方，决定往生极乐国”则凸显了净土法门“信愿行”的核心：以深信切愿，一心系念，必得往生。即便三千大千世界劫火洞燃，凭借阿弥陀佛的威神愿力，亦能超越一切障碍，这生动展现了净土宗“他力救度”的特色，与靠自力断惑证真的难行道形成鲜明对比。
“如来深广智慧海”以下四句，将佛的智慧与功德推至唯佛能知的绝对境界，声闻缘觉虽具神通，穷尽亿劫思维亦无法测度。这从根本上说明净土法门是“唯佛与佛乃能究竟”的果地法门，凡夫唯有仰信佛语，不可妄恃己智。由此引出“人身难得，佛难值，信慧闻法难中难”的著名警策，层层递进，极言佛法难闻、信心难生，激励众生珍惜当下殊胜因缘。
“若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸”一句，历来为净土宗所重视。普贤菩萨表大行，而净土法门往生后即可圆证三不退，其成佛之速，远超通途修行的阶位，故称“行超普贤”。这是对净土法门殊胜功德的极高赞叹。最后，佛劝勉一切有智之人，应当信受佛的真实教诲，常怀法喜念佛，并以受持广度众生为己任，这样的人才是真正的善知识。全品以劝信、劝愿、劝行收束，义理圆融，情感恳切，充分体现了《无量寿经》作为净土宗根本经典的摄受力与感召力。
从历史文化视角看，本品偈颂在汉传佛教中流传极广，常被单独摘出作为劝修净土的警句。夏莲居会集本将此品置于全经倒数第二品，紧接“勤修坚持”之后，具有总结全经、劝发信心的用意。其思想深刻影响了中国净土宗的修行实践，尤其是“福慧双修”、“一心求生”、“乘佛威德”等理念，成为净土行人日常修持的指导原则。