奔丧
奔丧之礼：始闻亲丧，以哭答使者，尽哀；问故，又哭尽哀。遂行，日行百里，不以夜行。唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行，则成服而后行。过国至竟，哭尽哀而止。哭辟市朝。望其国竟哭。至于家，入门左，升自西阶，殡东，西面坐，哭尽哀，括发袒，降堂东即位，西乡哭，成踊，袭绖于序东，绞带。反位，拜宾成踊，送宾，反位；有宾后至者，则拜之，成踊、送宾皆如初。众主人兄弟皆出门，出门哭止；阖门，相者告就次。于又哭，括发袒成踊；于三哭，犹括发袒成踊。三日，成服，拜宾、送宾皆如初。
奔丧者非主人，则主人为之拜宾送宾。奔丧者自齐衰以下，入门左中庭北面哭尽哀，免麻于序东，即位袒，与主人哭成踊。于又哭、三哭皆免袒，有宾则主人拜宾、送宾。丈夫妇人之待之也，皆如朝夕哭，位无变也。
奔母之丧，西面哭尽哀，括发袒，降堂东即位，西乡哭，成踊，袭免绖于序东，拜宾、送宾，皆如奔父之礼，于又哭不括发。妇人奔丧，升自东阶，殡东，西面坐，哭尽哀；东髽，即位，与主人拾踊。奔丧者不及殡，先之墓，北面坐，哭尽哀。主人之待之也，即位于墓左，妇人墓右，成踊尽哀括发，东即主人位，绖绞带，哭成踊，拜宾，反位，成踊，相者告事毕。遂冠归，入门左，北面哭尽哀，括发袒成踊，东即位，拜宾成踊。宾出，主人拜送；有宾后至者则拜之成踊；送宾如初。众主人兄弟皆出门，出门哭止，相者告就次。于又哭，括发成踊；于三哭，犹括发成踊。三日成服，于五哭，相者告事毕。为母所以异于父者，壹括发，其余免以终事，他如奔父之礼。
齐衰以下不及殡：先之墓，西面哭尽哀，免麻于东方，即位，与主人哭成踊，袭。有宾则主人拜宾、送宾；宾有后至者，拜之如初。相者告事毕。遂冠归，入门左，北面哭尽哀，免袒成踊，东即位，拜宾成踊，宾出，主人拜送。于又哭，免袒成踊；于三哭，犹免袒成踊。三日成服，于五哭，相者告事毕。
闻丧不得奔丧，哭尽哀；问故，又哭尽哀。乃为位，括发袒成踊，袭绖绞带即位，拜宾反位成踊。宾出，主人拜送于门外，反位；若有宾后至者，拜之成踊，送宾如初。于又哭，括发袒成踊，于三哭，犹括发袒成踊，三日成服，于五哭，拜宾送宾如初。若除丧而后归，则之墓，哭成踊，东括发袒绖，拜宾成踊，送宾反位，又哭尽哀，遂除，于家不哭。主人之待之也，无变于服，与之哭，不踊。自齐衰以下，所以异者，免麻。
凡为位，非亲丧，齐衰以下，皆即位哭尽哀，而东免绖，即位，袒、成踊、袭，拜宾反位，哭成踊，送宾反位，相者告就次。三日，五哭卒，主人出送宾；众主人兄弟皆出门，哭止。相者告事毕。成服拜宾。若所为位家远，则成服而往。齐衰，望乡而哭；大功，望门而哭；小功，至门而哭；缌麻，即位而哭。哭父之党于庙；母妻之党于寝；师于庙门外；朋友于寝门外；所识于野张帷。凡为位不奠。哭天子九，诸侯七，卿大夫五，士三。大夫哭诸侯，不敢拜宾。诸臣在他国，为位而哭，不敢拜宾。与诸侯为兄弟，亦为位而哭。凡为位者壹袒。所识者吊，先哭于家而后之墓，皆为之成踊，从主人北面而踊。凡丧，父在父为主；父没，兄弟同居，各主其丧。亲同，长者主之；不同，亲者主之。闻远兄弟之丧，既除丧而后闻丧，免袒成踊，拜宾则尚左手。无服而为位者，唯嫂叔；及妇人降而无服者麻。凡奔丧，有大夫至，袒，拜之，成踊而后袭；于士，袭而后拜之。
注释
- 奔丧：从外地赶回服丧。
- 使者：报丧的人。
- 尽哀：充分表达悲哀之情。
- 成服：穿上正式的丧服，根据亲疏关系分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。
- 竟：通“境”，国境、边境。
- 哭辟市朝：哭的时候避开集市和朝廷官署。辟，通“避”。
- 括发袒：括发，用麻束发；袒，脱去上衣左袖，露出左臂。是丧礼中表示极度悲痛的动作。
- 成踊：顿足跳跃，是丧礼中表达悲痛的身体动作，有规定的节奏和次数。
- 袭绖：袭，穿衣服；绖，丧服上的麻布带子。此处指系上绖带。
- 绞带：用绞麻做成的腰带，丧服的一部分。
- 序东：堂的东墙之下。序，堂上的东西墙。
- 相者：司仪，赞礼的人，负责引导礼仪进行。
- 就次：到守丧的临时住所去。次，丧次，守丧者居住的简陋棚屋。
- 又哭、三哭：分别指第二天、第三天的哭奠仪式。
- 齐衰：丧服五服之一，次于斩衰。此处泛指低于斩衰的丧服。
- 免麻：免，去冠而以麻布缠头；麻，指用麻束发或系腰。均为丧饰。
- 朝夕哭：丧礼中每天早晚在殡宫的哭奠仪式。
- 拾踊：交替顿足跳跃。
- 髽：妇人的丧髻，用麻束发。
- 绖绞带：系上首绖、腰绖和绞带。
- 壹括发：只括发一次。为母奔丧与为父奔丧的主要区别之一。
- 免以终事：其余场合用“免”来完成礼仪。
- 除丧：服丧期满，脱去丧服。
- 为位：设立哭丧的牌位或位置，用于不能亲赴丧所时寄托哀思。
- 不奠：不设奠祭。设位而哭时不摆放祭品。
- 尚左手：左手在上，是吉拜的姿势，表示丧礼已过。
- 无服而为位：没有丧服关系却设位而哭。
- 袒、袭：袒，露臂；袭，穿好衣服。在礼仪中根据对象和环节有不同要求。
译文
奔丧的礼节：刚听到父母去世的消息时，用哭泣来回答报丧的使者，充分发泄悲哀；然后询问去世的原因，问完又哭泣，充分发泄悲哀。于是就动身上路。每天赶一百里路，不在夜间赶路。只有为父母奔丧，才在星星未落时就出发，到星星出来时才歇宿。如果不能马上动身，就等穿好丧服后再上路。经过别的国家到达边境时，要哭泣，充分发泄悲哀后才停止。哭泣时要避开集市和朝廷官署。望见本国的边境时要哭泣。回到家中，从门的左边进去，从西边的台阶上堂，在灵柩的东边，面向西坐下，哭泣，充分发泄悲哀，然后束发露臂，下堂到东边就位，面向西哭泣，同时顿足跳跃，接着在东墙下穿好衣服，系上首绖和腰绖，再系上绞带。然后回到原位，拜谢宾客并顿足跳跃，送宾客出门，再回到原位。如果有后到的宾客，就向他们拜谢、顿足跳跃、送出门，都和开始一样。众多的主人兄弟们都出门，出门后停止哭泣；关上门，司仪就告诉主人到守丧的住处去。在第二天哭灵时，束发露臂，顿足跳跃；在第三天哭灵时，仍然束发露臂，顿足跳跃。三天后，穿上正式的丧服，拜谢宾客、送宾客都和开始一样。
奔丧的人如果不是丧主，就由丧主代替他拜谢宾客、送宾客。奔丧的人如果是齐衰以下的亲属，从门的左边进去，在庭中面向北哭泣，充分发泄悲哀，然后在东墙下用麻束发缠头，就位后露臂，和主人一起哭泣顿足跳跃。在第二天、第三天哭灵时，都要免麻露臂，有宾客来，就由主人拜谢宾客、送宾客。家中的男子和妇人接待奔丧者时，都像朝夕哭时一样，各自的位置不变。
为母亲奔丧，面向西哭泣，充分发泄悲哀，束发露臂，下堂到东边就位，面向西哭泣，顿足跳跃，然后在东墙下穿好衣服，戴上免，系上绖，拜谢宾客、送宾客，都和奔父丧的礼节一样，只是在第二天哭灵时不再束发。妇人奔丧，从东边的台阶上堂，在灵柩的东边，面向西坐下，哭泣，充分发泄悲哀；然后在殡东用麻束发，就位，和主人交替顿足跳跃。
奔丧的人如果没有赶上停柩待葬，就先到墓地，面向北坐下，哭泣，充分发泄悲哀。主人接待他时，在墓的左边就位，妇人在墓的右边就位，顿足跳跃，充分发泄悲哀后束发，然后到东边主人的位置上，系上绖和绞带，哭泣顿足跳跃，拜谢宾客，回到原位，顿足跳跃，司仪宣告仪式结束。于是戴上帽子回家，从门的左边进去，面向北哭泣，充分发泄悲哀，束发露臂，顿足跳跃，到东边就位，拜谢宾客并顿足跳跃。宾客出去，主人拜送；有后到的宾客，就向他们拜谢、顿足跳跃，送宾客和开始一样。众多的主人兄弟们都出门，出门后停止哭泣，司仪告诉主人到守丧的住处去。在第二天哭灵时，束发并顿足跳跃；在第三天哭灵时，仍然束发并顿足跳跃。三天后穿上正式的丧服，在第五次哭灵时，司仪宣告仪式结束。为母亲奔丧与为父亲奔丧不同的地方是，只在开始时束发一次，其余场合都用免来完成礼仪，其他礼节都和奔父丧一样。
齐衰以下的亲属没有赶上停柩待葬：先到墓地，面向西哭泣，充分发泄悲哀，在东方用麻束发缠头，就位，和主人一起哭泣顿足跳跃，然后穿好衣服。有宾客来，就由主人拜谢宾客、送宾客；有后到的宾客，拜谢他们和开始一样。司仪宣告仪式结束。于是戴上帽子回家，从门的左边进去，面向北哭泣，充分发泄悲哀，免麻露臂，顿足跳跃，到东边就位，拜谢宾客并顿足跳跃，宾客出去，主人拜送。在第二天哭灵时，免麻露臂，顿足跳跃；在第三天哭灵时，仍然免麻露臂，顿足跳跃。三天后穿上正式的丧服，在第五次哭灵时，司仪宣告仪式结束。
听到丧讯但不能奔丧的，哭泣充分发泄悲哀；问明原因，又哭泣充分发泄悲哀。于是设立哭位，束发露臂，顿足跳跃，穿好衣服，系上绖和绞带，就位，拜谢宾客，回到原位，顿足跳跃。宾客出去，主人在门外拜送，然后回到原位；如果有后到的宾客，向他们拜谢、顿足跳跃，送宾客和开始一样。在第二天哭灵时，束发露臂，顿足跳跃；在第三天哭灵时，仍然束发露臂，顿足跳跃；三天后穿上正式的丧服，在第五次哭灵时，拜谢宾客、送宾客和开始一样。
如果服丧期满后才回去，就到墓地，哭泣顿足跳跃，在墓东束发露臂，系上绖，拜谢宾客，顿足跳跃，送宾客，回到原位，又哭泣充分发泄悲哀，然后脱去丧服，回家后不再哭。主人接待他时，不改变丧服，和他一起哭，但不顿足跳跃。从齐衰以下，不同的地方是用免和麻。
凡是在外地设立哭位的，如果不是父母的丧事，齐衰以下的亲属，都就位哭泣充分发泄悲哀，然后到东边戴上免、系上绖，就位，露臂，顿足跳跃，穿好衣服，拜谢宾客，回到原位，哭泣顿足跳跃，送宾客，回到原位，司仪告诉到守丧的住处去。三天内，五次哭后结束，主人出去送宾客；众多的主人兄弟们都出门，哭泣停止。司仪宣告仪式结束。穿上丧服后拜谢宾客。如果设立哭位的地方离家远，就穿上丧服后再前往。
齐衰的亲属，望见家乡时开始哭泣；大功的亲属，望见家门时开始哭泣；小功的亲属，到了家门时开始哭泣；缌麻的亲属，就位时开始哭泣。为父亲的同党在宗庙里哭；为母亲、妻子的同党在寝室里哭；为老师在庙门外哭；为朋友在寝门外哭；为相识的人在野外张设帷幕而哭。凡是设位而哭的，不设奠祭。为天子哭，九次顿足跳跃；为诸侯，七次；为卿大夫，五次；为士，三次。大夫哭诸侯，不敢拜谢宾客。众臣在别的国家，设位而哭，不敢拜谢宾客。与诸侯是兄弟的，也设位而哭。凡是设位而哭的，只露臂一次。相识的人来吊丧，先在家中哭，然后到墓地，都为他顿足跳跃，跟随主人面向北而踊。
凡是丧事，父亲在世，由父亲做主丧人；父亲去世，兄弟同居的，各自主持自己家的丧事。亲疏关系相同的，由年长的人主持；关系不同的，由关系最亲的人主持。听到远房兄弟的丧事，已经除丧后才听到的，免麻露臂，顿足跳跃，拜谢宾客时左手在上。没有丧服而设位哭的，只有嫂叔之间；以及妇人因降服而无服的，用麻。
凡是奔丧时，有大夫来吊唁，主人露臂，拜谢他，顿足跳跃后再穿好衣服；对于士，则穿好衣服后再拜谢。
解读
《奔丧》篇所载礼仪，深刻体现了儒家“慎终追远”的孝道精神与“礼以制中”的实践智慧。首先，礼仪将人子骤闻亲丧的自然哀恸——“哭尽哀”——作为起点，但旋即纳入一套严密的时空规范：日行百里、见星行舍、哭避市朝、入门登阶、括发袒踊等。这种安排并非压抑情感，而是通过仪式化的动作与节奏，使悲恸得以有序宣泄，避免“以死伤生”的过度毁损，体现了《礼记·丧服四制》所谓“节哀顺变”的宗旨。情感的真实与形式的节制在此达成辩证统一，是儒家“发而皆中节谓之和”的典型体现。
其次，礼仪细节处处彰显宗法伦理的差序格局。为父与为母的“壹括发”之别，虽仅毫厘，却折射出父系社会中“父尊母卑”的深层观念；奔丧者若非嫡长子，则拜宾送宾之礼由主人代行，突显了宗子权责；齐衰以下亲属的“免麻”与“不括发”，以及不同关系者设位而哭的场所（庙、寝、门外、野）与哭踊次数（天子九至士三），将血缘亲疏、社会等级外化为清晰可辨的礼仪符号。这种“礼者，天地之序也”的秩序建构，使个体在仪式中确认自身身份，强化家族认同与伦理责任。
再者，礼文对“不及殡”、“不得奔丧”、“除丧后归”等特殊情境的详尽规定，展示了礼的“经权”智慧——既有不可逾越的原则（如必哭、必踊），又允许变通（如成服而往、设位而哭），确保在任何处境下人情皆得以安顿，社会关系得以维系。设位不奠、哭踊有数、拜宾有别的种种细则，将不可见的哀情转化为可操作的程式，使丧礼成为一场社会伦理的集体展演。从历史角度看，这些繁复的仪节是周代宗法社会的产物，其功能在于通过共同遵守的规范，凝聚宗族，传递孝道，进而维系整个封建等级秩序的稳定。奔丧之礼不仅是个人哀思的出口，更是儒家“修身齐家治国平天下”理想在日常生活层面的微观实践。