深衣

古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。
短毋见肤，长毋被土。续衽，钩边。要缝半下；袼之高下，可以运肘；袂之长短，反诎之及肘。带下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。制：十有二幅以应十有二月。
袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：坤，「六二之动，直以方」也。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。
具父母、大父母，衣纯以缋；具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。纯袂、缘、纯边，广各寸半。

注释

• 深衣：古代上衣下裳相连的长袍，因被体深邃而得名，是诸侯、大夫、士日常所穿的衣服。
• 规、矩、绳、权、衡：分别指圆规、方尺、墨线、秤锤、秤杆，象征圆融、方正、正直、公平等道德标准。
• 续衽：续，连接；衽，衣襟。指在裳的两侧连接衽片，使裳上狭下宽。
• 钩边：钩，约束；边，腰部两侧。指穿着时前后衽片交叠钩束，使腰部收拢。
• 要缝半下：要，同“腰”。腰部的缝制宽度是下摆宽度的一半。
• 袼：衣袖与上衣在腋下的接缝处，即今之挂肩。
• 袂：衣袖。
• 反诎之及肘：诎，同“屈”，弯曲。指袖长反折过来可达到手肘。
• 带：腰间所束的大带。
• 厌：压，掩盖。
• 髀：大腿骨。
• 胁：肋骨。
• 当无骨者：指大带应束在肋骨以下、髀骨以上的无骨部位。
• 制：十有二幅：深衣的裁制方法，上衣用布六幅，下裳用布六幅，共十二幅，象征一年十二月。
• 袂圜：圜，同“圆”。指袖口为圆形。
• 曲袷：袷，交领。曲袷，指方形的交领。
• 负绳：指上衣背部的缝合线，垂直如墨线。
• 踝：脚后跟。
• 下齐：齐，下摆的边缘。下齐，指下摆的缉边。
• 行举手以为容：举手投足都合乎礼仪容止。
• 负绳抱方：背缝垂直，领口正方，象征正直和端方。
• 《易》曰：坤，「六二之动，直以方」也：引用《周易》坤卦六二爻辞，说明正直与端方之德。
• 五法：指规、矩、绳、权、衡五种法度。
• 摈相：摈，接待宾客；相，赞礼。指担任司仪、赞礼之职。
• 完且弗费：完备而不浪费工料。
• 善衣之次也：善衣，指朝服、祭服。深衣是仅次于这些礼服的服装。
• 具父母、大父母：具，俱在，都健在。大父母，祖父母。
• 衣纯以缋：纯，衣缘，镶边。缋，五彩花纹的布。指用五彩布做镶边。
• 孤子：指父亡母存的孤儿。
• 素：白色布。
• 纯袂、缘、纯边：分别指袖口、衣襟边缘、下摆边缘的镶边。
• 广各寸半：宽度各为一寸半。

译文

古时候的深衣，都有一定的制度，用以对应规、矩、绳、权、衡五种标准。深衣的长度，短不能露出小腿的皮肤，长不能拖到地上。裳的两侧连接衽片，穿着时前后衽片交叠钩束，使腰部收束。腰部的宽度是下摆宽度的一半；衣袖与上衣在腋下接缝的高低，以能够运转手肘为度；袖子的长短，以反折过来能到手肘为度。腰间大带的位置，下面不能压住大腿骨，上面不能压住肋骨，应当束在没有骨头的部位。深衣的裁制：用十二幅布，以对应十二个月。袖口呈圆形以对应圆规；方形的交领如矩尺以对应方正；背缝垂直至脚后跟以对应正直；下摆的边缘像秤锤秤杆一样平直以对应公平。因此，袖口取象于规，是为了举手行走时作为容止；背缝垂直、领口抱方，是为了使为政正直，使道义端方。所以《易经》说：坤卦六二爻的变动，是正直而且端方的。下摆取象于权衡，是为了安定心志，使内心平和。这五种法度都已经体现在深衣上，所以圣人穿着它。因此，规矩取其大公无私，绳取其正直，权衡取其公平，所以先王珍视深衣。因此，穿着深衣可以从事文事，可以从事武事，可以担任摈相，可以治理军队，它完备而且不浪费工料，是仅次于朝服、祭服的好衣服。如果父母和祖父母都健在，所穿的深衣就用五彩花纹的布做镶边；如果只有父母健在，就用青色的布做镶边；如果是父亡母存的孤儿，就用素色的布做镶边。袖口、衣缘、下摆的镶边，宽度各为一寸半。

解读

《深衣》一篇，以衣载道，将儒家核心伦理融入日常服饰的每一个细节，体现了先秦礼乐文明“器以藏礼”的深远智慧。开篇即点明深衣制度的总体原则——“以应规、矩、绳、权、衡”，这五种工具不仅是制作工艺的标准，更是道德规范的象征：规圆矩方，代表圆融与方正；绳墨取直，代表正直不阿；权衡取平，代表公平无私。一件深衣，便是君子人格的物质外化。

在具体形制上，“短毋见肤，长毋被土”体现了中庸之道，无过无不及，是儒家行为准则的具象化。“续衽钩边，要缝半下”等细节，既有便于行动的实用考量，又暗含自我约束、收敛身心的寓意。而“制十有二幅以应十有二月”，则将时间节律与服装结构相合，是天人合一宇宙观的直接投射——人身着深衣，便与天地四时同在。

深衣的每一部分皆有意涵：“袂圜以应规”象征圆融容众，“曲袷如矩以应方”象征端方正直，“负绳及踝以应直”象征立身正直，“下齐如权衡以应平”象征公平持正。文中更明确阐释其道德指向：“负绳抱方者，以直其政，方其义也”，将服饰与为政之道、道义之行紧密相连，并引《易》坤卦“直以方”印证，赋予深衣以宇宙法则的高度。而“安志而平心”则指向内在修养，通过外在衣着的平正来安定内心，达到内外一如的境界。

“五法已施，故圣人服之”，深衣不仅是常服，更是圣贤之德的载体。规矩取无私，绳取直，权衡取平，先王之所以贵重深衣，实则是贵重其背后的德性。因此，深衣“可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅”，文武兼备，礼乐相融，适用广泛，且“完且弗费”，符合儒家崇尚节俭、反对奢靡的价值观，故被推为“善衣之次”，即仅次于祭服、朝服的理想服饰。

最后，关于衣缘颜色的规定，将孝道伦理织入衣襟：“具父母、大父母，衣纯以缋”，祖父母、父母俱在，镶边用五彩，彰其天伦之乐；“具父母，衣纯以青”，仅父母在，用青色，寓其生机；“如孤子，衣纯以素”，父亡母存，用素色，表达哀思与守孝。镶边的尺寸“广各寸半”，统一而节制。这使深衣成为家庭伦理的标识，日常穿着中即涵养孝亲之情，真正实现了“礼”的生活化。

综上，《深衣》一篇，绝非简单的服装制式记录，而是儒家“以服彰德”思想的集中体现。它将天道、政道、人道缝缀于一衣之上，使穿着者在俯仰之间，皆受道德提醒，成就“衣冠礼乐”的文明高度。