泰

泰：小往大来，吉亨。
初九：拔茅茹，以其汇；征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
上六：城复于隍。勿用师，自邑告命。贞吝。

注释

• 泰：卦名，意为通达、安泰。上坤下乾，地气上升，天气下降，阴阳交和，象征万事通泰。
• 小往大来：阴为小，阳为大；阴爻去而阳爻来，喻失小得大，由衰转盛。
• 拔茅茹：拔起茅草，其根相互牵连。茹，根相牵引的样子。
• 以其汇：因为它们是同类而汇聚。汇，类聚。
• 征吉：出征或行动吉祥。
• 包荒：包容荒秽，形容胸怀宽广，能容纳不洁之物。
• 用冯河：徒步涉水过河。冯（píng），通“凭”，涉水。
• 不遐遗：不遗弃远方之人或事物。遐，远。
• 朋亡：不结党营私。朋，朋党；亡，无。
• 得尚于中行：得到崇尚中道行为的佑助。尚，崇尚；中行，中道、中正之道。
• 无平不陂：没有永远平坦而不倾斜的。陂（bēi），斜坡。
• 无往不复：没有只去不回的。复，返回。
• 艰贞无咎：在艰难中坚守正道，没有咎害。贞，正。
• 勿恤其孚：不必担忧他的诚信。恤，忧虑；孚，诚信。
• 于食有福：在饮食上有福气，或指享有食禄之福。
• 翩翩：轻快飞舞的样子，喻轻浮不实、虚而不富。
• 不富以其邻：不靠邻居来致富，或指不独占财富而与邻居共享。
• 不戒以孚：不戒备而用诚信相待。
• 帝乙归妹：商王帝乙嫁出妹妹（给周文王）。归，女子出嫁。
• 以祉元吉：因此得福，大吉。祉，福。
• 城复于隍：城墙倒塌在城壕里。复，通“覆”，倒塌；隍，城下沟壕。
• 勿用师：不要用兵，不要发动战争。
• 自邑告命：从城邑中传来命令。告命，传达命令。
• 贞吝：占问有艰难。吝，艰难、憾惜。

译文

泰卦：失去小的，得到大的，吉祥亨通。
初九：拔起茅草，其根系相互牵连，因为它们是同类；出征吉祥。
九二：有包容荒秽的宽广胸怀，徒步涉水过河，不遗弃远方的人或事物，不结党营私，能够崇尚中道。
九三：没有只平坦而不倾斜的，没有只前往而不返回的。在艰难中守持正固没有咎害。不必担忧他的诚信，在饮食上有福气。
六四：轻浮不富有，与邻居共享而不戒备，以诚信相待。
六五：帝乙嫁出妹妹，以此得福，大吉。
上六：城墙倒塌在城壕里，不要用兵。从城邑中传来命令，占问有艰难。

解读

泰卦是《周易》第十一卦，上坤下乾，地天泰。卦象地气上升，天气下降，阴阳交合，象征通泰和谐，是万物生长的最佳状态。卦辞“小往大来，吉亨”，以阴爻（小）去而阳爻（大）来，揭示事物由小到大、由衰到盛的发展规律，强调顺应自然、把握时机，便可获得吉祥亨通。

初九爻辞以“拔茅茹，以其汇”为喻，茅草根系相连，拔一根则牵连同类，说明事物相互关联、同类相从的道理。爻辞说“征吉”，鼓励在通泰之时积极向外发展，建功立业，但需团结同类，借助集体力量。这体现了《周易》重视群体协同的哲学思想。

九二爻辞描述了一位理想领导者的品质：“包荒”即胸怀宽广，能包容荒秽，象征容人之量；“用冯河”比喻勇于涉险，有决断力；“不遐遗”指不遗弃远人，广纳贤才；“朋亡”即不结党营私，公正无私。如此才能“得尚于中行”，即得到中道的佑助。这一爻深刻阐述了中正之道在政治治理中的核心地位，与儒家“中庸”思想一脉相承。

九三爻辞充满辩证思维：“无平不陂，无往不复”，指出平坦与坎坷、往与复是相互转化的，没有永恒不变的态势。这是对“泰极否来”的预警，告诫人们在安泰之时要居安思危，守正防患。“艰贞无咎”强调在艰难中坚守正道可免咎害；“勿恤其孚，于食有福”则说只要保持诚信，就能享有福禄。这一爻反映了《周易》深沉的忧患意识与转化观念。

六四爻辞讲人际关系：“翩翩不富”形容轻浮求富不可取，“以其邻”指与邻居共享财富，“不戒以孚”强调以诚信相待，消除戒备。这反映了古代社会重视邻里和睦、诚信不欺的道德观念，也是泰卦上下交泰精神在社会伦理中的体现。

六五爻辞引用历史典故：“帝乙归妹”指商王帝乙将妹妹嫁给周文王，通过联姻实现政治和合，从而“以祉元吉”。这是以历史说明交泰和合能带来福祉，也体现了古代政治联姻在促进和平中的重要作用。爻位居中，显示以柔中之德成泰道之盛。

上六爻辞是泰卦的终结，却是一幅衰败景象：“城复于隍”象征城墙倒塌，泰极而否至。此时“勿用师”，不可逞强用兵；“自邑告命”，只能退守自保；“贞吝”，占问有艰难。这一爻警示盛极必衰，当顺应变化，不可妄动，否则招致悔吝。全卦从通泰开始，以城复告终，完整展现了事物由盛转衰的规律，教导人们居安思危、持盈保泰的智慧，是《周易》辩证法的生动体现。