坤

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方，大；不习，无不利。
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。

注释

• 牝马：母马，象征柔顺而坚韧的品德。
• 贞：正，固。指守持正固。
• 攸往：所往，有所行动。
• 先迷后得主：抢先后首会迷失，后随则能得主（主导）。
• 西南得朋，东北丧朋：西南为坤位，往则得阴类为朋；东北为艮位，往则从阳而丧朋。
• 安贞吉：安于守正则吉。
• 履霜，坚冰至：踩到霜，便知坚冰将至。喻见微知著。
• 直，方，大：正直、端方、广大。
• 不习无不利：不须刻意修习，顺其自然则无所不利。
• 含章：内含美质。章，文采。
• 可贞：可以守持正固。
• 或从王事：或者辅佐君王的事业。
• 无成有终：不以成功自居，却能善终。
• 括囊：扎紧口袋，喻缄口慎言。
• 无咎无誉：没有过失，也没有赞誉。
• 黄裳：黄色下裳。黄为中色，裳为下衣，象征中正谦下。
• 元吉：大吉。
• 龙战于野：龙在郊野交战。喻阴阳冲突。
• 其血玄黄：流出青黄相杂的血。玄为天色，黄为地色。
• 用六：坤卦特有爻题，六爻皆阴，以“永贞”为用。
• 利永贞：利于永久守持正固。

译文

坤卦：元始，亨通，利于像母马一样守持正固。君子有所前往，如果抢先后首就会迷失方向，跟随在后则能得主，有利。往西南方可得到朋友，往东北方则会丧失朋友。安于守正，吉祥。
初六：脚下踩到霜，便知坚冰即将到来。
六二：正直、端方、广大，不须刻意修习，也没有什么不利。
六三：内含美质，可以守持正固。有时辅佐君王的事业，不以成功自居，却能善终。
六四：扎紧口袋（比喻缄口不言），没有过失，也没有赞誉。
六五：穿黄色下裳，大吉。
上六：龙在郊野交战，流出青黄相杂的血。
用六：利于永久守持正固。

解读

坤卦象征地，其德为顺、为柔、为厚。卦辞“元亨，利牝马之贞”，指出坤道虽柔顺，但同样具备元始亨通之德，关键在于如母马般守持正固。母马温顺而坚韧，象征坤德柔中有刚。“君子有攸往，先迷后得主”揭示了坤道的行动原则：不争先，甘居后，反而能得主导，这是道家“后其身而身先”的智慧。“西南得朋，东北丧朋”以方位喻阴阳消长，西南为阴方，往则得同类；东北为阳方，往则阴从阳而丧朋，说明坤道当随顺乾阳，安于其位则吉。

初六“履霜，坚冰至”，以自然现象喻人事规律，强调见微知著、防微杜渐的哲学。阴气初凝，若不早辨，必至坚冰。这告诫人们要敏锐察觉事物发展的萌芽，及时应对。

六二“直，方，大；不习，无不利”，描述地道自然之德：正直、端方、广大，不假修习而自然成就。这体现了道家“无为而无不为”的思想，也呼应儒家“诚者自成”的理念，强调内在德性的自然流露。

六三“含章，可贞”，讲内含美质而不显露，可以守正。或从王事，功成不居，才能有终。这是典型的臣道、妻道，谦逊内敛，与乾卦的“自强不息”相对，构成中国文化的阴阳互补。

六四“括囊，无咎无誉”，在复杂环境中，缄默慎言，虽无赞誉，但可免祸。这是明哲保身的处世哲学，也是对“含章”的进一步实践。

六五“黄裳，元吉”，黄为中央正色，裳为下衣，象征居中守正而谦下，故得大吉。这是坤德最完美的体现：尊贵而不自显，高居而能谦卑。

上六“龙战于野，其血玄黄”，阴盛极而阳来争，龙战郊野，天地混杂。这警示事物发展到极端必致冲突，阴阳失衡则两败俱伤，体现了物极必反的辩证规律。

用六“利永贞”，总结坤卦用阴之道，贵在永久守正。坤德柔顺，但若不能持久守正，则易流于邪曲。故以“永贞”为终极教诲，强调坚忍不拔的意志。

整篇坤卦，从柔顺入手，层层深入，构建了以“厚德载物”为核心的处世哲学，与乾卦共同奠定《周易》阴阳对立统一的宇宙观和人生智慧。