鼎
鼎：元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
《象》曰：“覆公餗”，信如何也。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
注释
- 鼎：古代烹煮食物和盛放祭品的器物，三足两耳，象征权力、法制和鼎新。
- 元吉：大吉，最为吉祥。
- 亨：通“烹”，烹饪；又指亨通、顺利。
- 彖：断，判断卦义的文辞，即《彖传》。
- 象：象征，解释卦象和爻象的文辞，即《象传》。
- 巽：八卦之一，代表风、木，有卑顺、进入之意。
- 离：八卦之一，代表火、明，有附丽、光明之意。
- 正位凝命：端正职位，凝集天命，专注于使命。
- 颠趾：鼎足颠倒，脚朝上。
- 出否：倒出污秽之物。否，恶，脏东西。
- 仇：匹配，配偶；六五为九二的应爻，故称“仇”。
- 即：接近，靠近。
- 耳革：鼎耳脱落或变形。革，改变，脱落。
- 行塞：移动阻塞，难以行动。
- 雉膏：山鸡的肥肉，泛指美味食物。
- 方雨：刚好下雨。方，正当。
- 亏悔：减少悔恨。亏，减损。
- 公餗：王公的美食。餗，鼎中的食物，泛指佳肴。
- 形渥：沾湿满地，形容狼藉。渥，沾湿。
- 金铉：铜制的鼎杠，用于抬鼎。
- 玉铉：玉制的鼎杠，温润而刚柔相济。
- 贞：正，坚守正道。
- 中以为实：以中道为充实。
- 刚柔节：刚柔相互调节，达到和谐。
译文
鼎卦：最为吉祥，亨通顺利。
《彖传》说：鼎卦，是取其象征。用木柴顺着火，就是烹饪。圣人烹饪食物来祭祀上帝，而大量烹饪食物来养育圣贤。卑顺而耳目聪明，柔顺前进而向上行，得到中位而应合刚健，所以最为亨通。
《象传》说：木柴上面有火，这是鼎卦的象征。君子效法此象，端正职位，凝集天命。
初六：鼎脚颠倒朝上，利于倒出污秽之物。得到妾而能获得孩子，没有灾祸。
《象传》说：鼎脚颠倒，并没有违背道理。利于倒出污秽，是为了依从尊贵者。
九二：鼎中装有食物，我的配偶有疾病，不能来接近我，吉祥。
《象传》说：鼎中装有食物，要谨慎所去的地方。我的配偶有疾病，最终没有忧患。
九三：鼎耳脱落，移动阻塞，山鸡的肥肉吃不到，刚好下雨，减损了悔恨，最终吉祥。
《象传》说：鼎耳脱落，失去了它的意义。
九四：鼎足折断，倾倒了王公的美食，沾湿满地，凶险。
《象传》说：倾倒了王公的美食，如何能取信于人呢？
六五：鼎有黄色的耳和铜制的鼎杠，利于坚守正道。
《象传》说：鼎有黄色的耳，是以中道为实。
上九：鼎有玉制的鼎杠，非常吉祥，没有什么不利。
《象传》说：玉制的鼎杠在上，刚柔相互调节。
解读
鼎卦在《周易》中紧接革卦之后，象征革故鼎新。卦辞“元吉，亨”表明鼎新之时，最为吉祥，万事亨通。鼎作为烹煮之器，化生为熟，象征社会变革与秩序重建；作为祭祀之器，象征敬天法祖；作为养贤之器，象征治国以养贤为本。因此鼎卦蕴含了深刻的哲学与政治思想。
《彖传》从卦象入手：下巽为木、为风、为顺，上离为火、为明。木入火中，以烹饪食物，这是鼎的直接象征。圣人效法此象，烹食以祭上帝，表示对天道的敬畏；大烹以养圣贤，表示对人才的重视。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚：六五柔爻居尊位，下应九二刚爻，刚柔相济，所以能“元亨”。这揭示了领导之道：柔顺谦逊，兼听则明，以柔中之道应合刚健之臣，方能成就大业。
《象传》提出“君子以正位凝命”，这是鼎卦对个人修养的启示。鼎三足而立，端正稳重，君子应当像鼎一样，摆正自己的位置，凝集天命，专注于使命，不为外物所动。这种“正位凝命”的思想，成为后世儒家修身治国的重要准则。
各爻辞进一步展开鼎在不同情境下的吉凶变化。初六“鼎颠趾，利出否”，鼎脚颠倒，看似反常，实则为倒出陈腐之物，象征改革初期必须打破常规，清除积弊。“得妾以其子，无咎”，以妾得子比喻非常之举可获善果，说明在变革中，有时需要采用权宜之计，只要目的纯正，便无咎害。这体现了《周易》辩证的智慧：反常合道，变通趋时。
九二“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉”，鼎中充实，喻人有才德。九二阳刚居中，有充实之美，但与六五相应，六五阴柔有疾，不能来就我。然而九二能谨慎自守，不妄动，故吉。这告诫贤士在环境不利时，应充实自己，谨慎所往，等待时机，终无忧患。
九三“鼎耳革，其行塞，雉膏不食”，鼎耳脱落，无法移动，美味不得食，喻贤士虽有才干，却因阻碍而不得施展。但“方雨亏悔，终吉”，恰逢天雨，减少悔恨，最终得吉。说明困境中阴阳调和，自然转化，悔恨渐消。此爻强调时运的重要性，也暗示变革中难免有阻滞，但坚守正道，终会云开雨霁。
九四“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶”，鼎足折断，倾覆美食，狼藉满地，这是凶险之象。九四阳爻居阴位，不中不正，才力不足而居高位，导致失败。此爻深刻警示：德不配位，力不胜任，必然招致灾祸，失去信任。历史上因用人不当、能力不足而覆国的例子比比皆是，此爻正是对当权者的警钟。
六五“鼎黄耳金铉，利贞”，鼎耳为黄色（中色），鼎杠为金（刚坚），象征君主有中正之德和刚毅之才，利于坚守正道。六五柔居尊位，下应九二，以柔用刚，中道充实。这是理想的领导状态：中正、坚定、谦和，能持正守位，凝聚人心。
上九“鼎玉铉，大吉，无不利”，玉铉温润而刚柔相济，较之金铉更胜一筹。上九阳爻居阴位，刚柔调节，达到最完善的境界。玉有君子之德，温润而泽，象征领导者德行圆满，政通人和，故大吉无不利。《象传》强调“刚柔节也”，指出刚柔平衡是事物发展的最佳状态。
综观鼎卦，从初爻的除旧布新，到上爻的刚柔相济，完整展现了鼎新事业的过程与原则。它融合了烹饪、祭祀、养贤、正位等多重象征，深刻反映了古代中国的政治哲学：变革须顺天应人，治国须敬天养贤，修身须正位凝命，行事须刚柔相济。这些思想至今仍有重要的借鉴意义。