豫

豫：利建侯，行师。
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六：鸣豫，凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
六三：盱豫悔；迟有悔。
九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
六五：贞疾，恒不死。
上六：冥豫，成有渝，无咎。

注释

• 豫：卦名，象征欢乐、愉悦。也含预备、犹豫之意，但此卦主取喜乐之义。
• 鸣豫：自鸣得意，过于张扬地表现欢乐。
• 介于石：介，耿介、坚贞；于，如。意为品格坚如磐石，守持中正而不沉溺于安乐。
• 不终日：不到一天，形容觉悟迅速。
• 盱豫：盱，张目仰视，引申为谄媚、讨好。指以谄媚方式求取欢乐。
• 由豫：由，缘由、来源。指欢乐由之而来。九四为全卦主爻，众阴由之而获安乐。
• 朋盍簪：朋，朋友；盍，合；簪，古代束发用的长针。比喻朋友聚合，如簪子聚拢头发。
• 贞疾：贞，正，守持正固；疾，疾病。守正以防疾病。
• 冥豫：冥，昏暗、愚昧。指沉溺于欢乐而昏聩不明。
• 渝：改变、变故。

译文

卦辞：豫卦：有利于建立诸侯、出兵作战。
《象传》：雷从地上发出，振奋大地，这是豫卦。先代君王因此制作音乐来崇尚功德，以隆盛的仪式进献给天帝，并配享祖先的亡灵。
初六：自鸣得意于欢乐，有凶险。
六二：耿介坚贞如磐石，不终日沉溺于欢乐，守持正固可获吉祥。
六三：以谄媚讨好来求取欢乐，会有悔恨；迟迟不知悔改，更会有悔恨。
九四：欢乐由之而来，大有所得，不必疑虑。朋友聚合如簪子聚拢头发。
六五：守持正固以防备疾病，必将长久康健不致灭亡。
上六：昏昧地沉溺于欢乐，但若能有所改变，则无咎害。

解读

豫卦上震下坤，震为雷、为动，坤为地、为顺，雷出地上，阳气振奋，万物欣欣向荣，呈现一片和乐景象。卦名“豫”兼有喜悦、安乐与预备、犹豫二义，但以喜乐为主。卦辞“利建侯行师”，说明在欢乐和顺的形势下，利于建立功业、用兵征战，但必须顺应时势，不可因安乐而懈怠。

初六“鸣豫，凶”，阴居阳位，与九四相应，但有自鸣得意之象，欢乐过甚，志穷而凶。这警示人们，在安乐中不可得意忘形，否则乐极生悲。

六二“介于石，不终日，贞吉”，阴爻居中得正，耿介如石，能迅速觉悟安乐之害，不终日沉溺，守正则吉。此爻强调中正自守，不溺于物欲，是处豫之道的最佳境界。

六三“盱豫，悔；迟有悔”，阴爻不中不正，上承九四，以谄媚求乐，必有悔恨；若迟迟不改，悔上加悔。此爻批判趋炎附势、丧失原则的求乐方式。

九四“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”，为全卦唯一阳爻，众阴所附，是欢乐的提供者。爻辞勉励其不必疑虑，大有所得，并强调朋友诚信聚合的重要性。这体现了领导者在安乐中应担当责任，聚合贤才，共享安乐。

六五“贞疾，恒不死”，阴爻居尊位，下乘九四阳刚，有被逼之象，但能守正防疾，虽处危境而长久不死。此爻告诫居安思危，守持正道，即使有疾亦不致覆亡。

上六“冥豫，成有渝，无咎”，以阴爻居豫之极，沉溺昏冥，乐极生变。若能幡然改过，则无咎害。这强调悔过自新的可能性，呼应“豫”之“预备”义，凡事预则立，变则通。

总体而言，豫卦深刻揭示了“生于忧患，死于安乐”的哲理，主张和乐而有节，居安思危。其思想对后世儒家“乐而不淫，哀而不伤”的中庸之道，以及“先忧后乐”的士人精神均有深远影响。在历史上，豫卦也被视为君王制礼作乐、化民成俗的哲学依据，体现了中国古典文化中“乐以象功”、“乐以和神人”的礼乐精神。