渐
渐卦（艮下巽上）
渐：女归吉，利贞。
彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。
象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
象曰：小子之厉，义无咎也。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
象曰：饮食衎衎，不素饱也。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
象曰：或得其桷，顺以巽也。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。
注释
- 渐：卦名，象征渐进、逐步发展。
- 女归：女子出嫁。古代女子出嫁称“归”。
- 利贞：利于守持正固。
- 彖：即《彖传》，解释卦辞的文字。
- 象：即《象传》，解释卦象和爻象的文字。
- 干：水边，河岸。
- 小子：指年幼无知的人，或指儿童。
- 厉：危险。
- 有言：有言语指责，或有怨言。
- 磐：大石头，磐石。
- 饮食衎衎：衎衎，和乐安适的样子。饮食和乐。
- 不素饱：素饱，白吃饭。不素饱，指不是无功受禄。
- 陆：高平之地，陆地。
- 夫征不复：丈夫出征不归。
- 妇孕不育：妇女怀孕却流产或不能养育。
- 利御寇：利于抵御盗寇。
- 离群丑：丑，类。离群丑，指离开群体同类。
- 桷：方形的椽子，这里指树木的平枝，可供鸿雁栖息。
- 顺以巽：巽，谦逊。顺从而谦逊。
- 陵：山陵，高岗。
- 终莫之胜：最终没有谁能胜过她，指没有人能改变她的心志。
- 仪：仪饰，礼仪装饰。大雁羽毛可用于礼仪饰品。
- 不可乱：指礼仪秩序不可紊乱。
- 鸿：大雁，在渐卦中象征渐进、有序，古代婚礼用雁，取义忠贞和顺。
译文
渐卦：女子出嫁吉祥，利于守持正固。彖传说：渐是渐进的意思，女子出嫁吉祥。前进而获得适当的位置，前往会有功绩。遵循正道前进，可以端正邦国。从卦位看，阳刚得居中间（指九五阳爻居中）。下卦艮为止，上卦巽为顺，静止而和顺，行动就不会穷困。象传说：山上有树木，这就是渐卦的卦象。君子因此效法此象，以贤德自居，改善风俗。初六：鸿雁渐渐飞到水边，像小孩一样有危险，会遭受言语指责，但没有咎害。象传说：小孩般的危险，从义理上说没有咎害。六二：鸿雁渐渐飞到磐石上，饮食和乐安适，吉祥。象传说：饮食和乐，并不是白白享受俸禄（而是有所作为）。九三：鸿雁渐渐飞到陆地上，丈夫出征不再归来，妇女怀孕却流产不育，有凶险；但利于抵御盗寇。象传说：丈夫出征不归，是离开了自己的同类。妇女怀孕不育，是失去了为妇之道。利于抵御盗寇，是顺从地互相保护。六四：鸿雁渐渐飞到树木上，或许能找到平整的枝桷栖息，没有咎害。象传说：或许能找到平整的枝桷，是因为柔顺而谦逊。九五：鸿雁渐渐飞到山陵上，妇女多年不怀孕，但最终没有人能胜过她，吉祥。象传说：最终没有人能胜过她，吉祥，是因为得偿所愿。上九：鸿雁渐渐飞到陆地上，它的羽毛可用作礼仪的饰品，吉祥。象传说：它的羽毛可用作礼仪的饰品，吉祥，说明礼仪的秩序不可紊乱。
解读
《渐》卦是《周易》第五十三卦，下艮上巽，山上有木之象。全卦以女子出嫁、鸿雁渐飞为喻，系统阐述了事物发展必须遵循循序渐进的原则，蕴含着深厚的哲学智慧与人文精神。
一、卦辞与彖传：渐进之道与正邦之功
卦辞“女归吉，利贞”，以女子出嫁为象，揭示渐进的吉祥。古代婚礼有“六礼”程序，从纳采到亲迎，步步推进，不可逾越，故“女归”必须渐进，方能得吉。同时强调“利贞”，即守持正固，渐进必须以正为前提，否则虽渐亦凶。彖传进一步发挥：“进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。”指出渐进可以使人获得适当的位置，建立功业，若以正道渐进，甚至可以端正邦国，治国平天下。彖传又分析卦体：“其位，刚得中也”指九五阳刚居中，象征领导者具备中正之德；“止而巽，动不穷也”，下艮为止，上巽为顺，止于内而顺于外，行动便不会陷入困境。这揭示出渐进的内在机制：内守静定，外示柔顺，方能生生不息。
二、大象传：贤德善俗的修养工夫
大象传云：“山上有木，渐。君子以居贤德善俗。”山上的树木，生长缓慢而持久，日积月累，终成参天之势。君子观此卦象，悟出修身齐家治国之道：必须以贤德自居，不断积累德行，并以此改善社会风俗。这是一种由内而外、由己及人的渐进过程，强调德性的涵养与风俗的改良均非一日之功，需要持之以恒的工夫。这与儒家“修身、齐家、治国、平天下”的次第思维完全一致，凸显了渐卦的实践意义。
三、爻辞：鸿雁渐飞与人生进退
六条爻辞以鸿雁飞行的不同阶段为喻，形象地展示了渐进过程中的各种处境与应对智慧。鸿雁是古代婚礼中的信物，象征忠贞、有序与渐进，与卦旨紧密相扣。
- 初六“鸿渐于干”，水边浅处，位卑力弱，如同小子初涉世事，难免有危险和言语中伤，但因其志在渐进，故无咎。小象“义无咎也”说明虽遭非议，但行为合义，不必担忧。
- 六二“鸿渐于磐”，磐石安稳，饮食和乐，象征经过初步积累，获得安稳之位。小象强调“不素饱也”，告诫君子不可尸位素餐，当有所作为，以报效国家。
- 九三“鸿渐于陆”，陆地为高平之地，但九三过刚不中，急躁冒进，导致“夫征不复，妇孕不育”的凶象，分别喻示男子出征不归、女子怀孕不育，皆因背离渐进之道，失其正位。但爻辞又言“利御寇”，小象释为“顺相保也”，说明若能改过守正，团结一致，仍可抵御外患。
- 六四“鸿渐于木”，树木非鸿雁安居之所，象征进入风险环境。但六四柔顺得正，能“或得其桷”，找到平整的枝桷暂栖，故无咎。小象“顺以巽也”点明其凭借柔顺谦逊而化险为夷。
- 九五“鸿渐于陵”，山陵高峻，象征事业达到顶峰。但爻辞却以“妇三岁不孕”为喻，说明成功并非一帆风顺，可能长期不得志，甚至遭人误解。然而九五中正，终能“莫之胜”，无人能阻挡其实现志愿。这体现了对中正之道的坚定信念和持久耐心。
- 上九“鸿渐于陆”，爻辞与九三重复，但其义不同。上九居卦之极，超然物外，鸿雁的羽毛可用于礼仪饰品，象征高洁的德行化为典范，垂范后世。小象“不可乱也”强调礼仪秩序的神圣性，说明真正的成功在于为世作则，维护文明秩序。
四、哲学与文化内涵
渐卦的核心思想是“渐”而非“顿”，强调事物发展由微至著、由低到高的必然规律。这与《老子》“合抱之木，生于毫末”、《荀子》“不积跬步，无以至千里”相通，共同构成了中国文化重视积累、反对冒进的传统。同时，渐卦将自然规律（山木生长、鸿雁飞行）与人文价值（婚礼、礼仪）融为一体，体现了《周易》“推天道以明人事”的思维方式。在历史上，渐卦的智慧被广泛应用于政治改革（如王安石变法前的渐进主张）、教育（循序渐进的教学原则）、修身（积善成德）等领域，成为中华民族稳健务实精神的源头之一。
总之，《渐》卦通过精妙的象喻和严密的逻辑，教导人们在社会实践与个人修养中，必须遵循事物发展的客观规律，以柔顺、中正、坚忍的态度，一步步迈向成功，最终以德化民，成就天下文明。