比

比：吉。原筮，元永贞。无咎。不宁方来，后夫凶。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来。有它，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。

注释

• 比：卦名，意为亲附、比辅。
• 原筮：原，再；筮，占筮。一说原为原始，筮为决断。
• 元永贞：元，大；永，长久；贞，正。大而长久之正道。
• 不宁方来：不安宁的方国前来归附。
• 后夫凶：后来的人有凶险。
• 有孚：有诚信。
• 缶：瓦器，用以盛酒浆。
• 有它：有其他变故。
• 匪人：非其人，不正派的人。
• 外比之：向外亲附贤明之人。
• 显比：显明地亲附，广泛亲善。
• 三驱：三面驱围，网开一面，古代天子狩猎之礼。
• 失前禽：失掉前面的禽兽，喻放任不愿归附者离去。
• 邑人不诫：邑中百姓不用告诫，意指百姓不惊扰。
• 无首：没有首领，不领先。

译文

比卦：吉利。再次卜筮，开始而长久正固，没有咎害。不安宁的方国前来归附，后来的人有凶险。
初六：有诚信去亲附，没有咎害。诚信如同满缸的酒，最终会有人来归附。即使有其他变故，也是吉利的。
六二：从内部亲附团结，守正则吉。
六三：亲附了不正派的人。
六四：向外亲附贤明的人，守正则吉。
九五：显明地亲附；君王狩猎时用三面驱围之礼，放走前面的禽兽，邑中百姓不用告诫，吉利。
上六：亲附而没有首领，不领先，凶险。

解读

比卦系统阐述了亲附之道。卦辞“吉。原筮，元永贞。无咎。不宁方来，后夫凶。”指出亲附是吉利的，但需再次审慎占筮，守持大而长久的正道，方可无咎。不安宁的方国前来亲附，是好事，但迟疑后来者会有凶险，强调亲附要抓住时机，主动及时。
初六“有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来。有它，吉。”说明诚信是亲附的根本，诚信充溢，如酒满缸，终能吸引他人来附，即使有意外变故，也能化险为夷，获得吉祥。这体现了周初“孚”德的重要性。
六二“比之自内，贞吉。”强调内部团结，从自身做起，守正则吉。亲附之道首在内部和谐，如果内部不团结，则无法真正亲附他人。
六三“比之匪人。”警示亲附的对象要慎重，若与不正派的人结交，则必有咎害。此爻虽未言吉凶，但凶象自见，体现了《周易》的交友观。
六四“外比之，贞吉。”与六二相对，强调向外亲附贤明之人，守正则吉。表明亲附不仅限于内部，也要向外寻求贤能，扩大亲附的范围，但必须守正。
九五“显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。”这是比卦的至尊爻，阐述王者显明亲附之道。君王狩猎，网开一面，来者不拒，去者不追，显示宽容仁厚的亲附政策。邑中百姓因此不感惊扰，自然归心，这是王道政治的极致。体现了儒家“远人不服，则修文德以来之”的思想。
上六“比之无首，凶。”亲附而没有首领，没有主见，被动依附，终致凶险。说明亲附必须有自己的主体性和领导力，否则会迷失方向，反受其害。
整体上，比卦系统阐述了亲附的原则：诚信为本，内外兼修，慎重选择，宽容主动，而最重要的是保持自己的独立和主导。这些思想对后世的政治、伦理、交友观产生了深远影响。