随

随：元亨，利贞，无咎。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。
九四：随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎。
九五：孚于嘉，吉。
上六：拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。

注释

• 随：卦名，意为随从、随顺、随时而动。
• 元亨：大为亨通。元，大；亨，通。
• 利贞：利于守持正固。贞，正固。
• 无咎：没有咎害。
• 官：官职、职守，或指思想观念。
• 渝：改变、变迁。
• 贞吉：守正则吉。
• 交：交往、交际。
• 功：功绩、成效。
• 系：牵系、依附。
• 小子：年轻小子、小人，指初九阳爻。
• 丈夫：阳刚丈夫、君子，指九四阳爻。
• 随有求得：随从于人则有求必得。
• 利居贞：利于安居守正。
• 获：收获、获取。
• 贞凶：守正以防凶险，或占问有凶，此处意为守正防凶。
• 有孚：有诚信。孚，信。
• 在道：合于正道。
• 以明：凭借光明磊落。
• 何咎：有何咎害。
• 孚于嘉：诚信于美善。嘉，美善。
• 拘系：拘禁、强迫。
• 乃从：于是顺从。
• 维之：用绳索捆绑维系。
• 亨：通“享”，祭祀。
• 西山：岐山，周族发祥地。

译文

随卦：大为亨通，利于守持正固，没有咎害。
初九：官职有所变动，守正则吉。出门交往会有功效。
六二：倾心依附小子，却失去了丈夫。
六三：依附丈夫，失去小子；随从于人求有所得，利于安居守正。
九四：随从而有收获，守正以防凶险；心怀诚信而合于正道，光明行事，又有何咎害呢？
九五：诚信于美善，吉祥。
上六：被拘禁强迫，才勉强顺从，再用绳索捆绑维系；君王在岐山举行祭祀。

解读

随卦深刻揭示了随从、顺应的哲学智慧。卦辞“元亨，利贞，无咎”指出，随从之道可致大通，但必须以“贞”为根本，唯有守正，方能无咎。这体现了《周易》一贯的“正”的价值观。

初九“官有渝，贞吉。出门交有功”，说明在职务或观念变化之时，应当持守正道，并走出家门积极交往，方能建功立业。这强调行动与变化中的守正，是随从之始。

六二“系小子，失丈夫”，阴柔居下，若依附于初九小子，便会失去九四阳刚丈夫，警示人们在选择随从对象时，不可因小失大，应有远见卓识。

六三“系丈夫，失小子；随有求得，利居贞”，阴爻居阳位，能依附九四丈夫，虽失去小子，但求有所得，然而必须安居守正，不可妄动。此爻说明正确的选择带来收获，但仍需贞静自守。

九四“随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎”，阳爻近君位，随从天下而有收获，但功高震主，易招凶险，故诫以守正防凶。唯有心怀诚信，行于正道，光明磊落，方可免咎。这揭示了随从中的风险与化解之道，强调道德修养的重要性。

九五“孚于嘉，吉”，阳刚中正，为随卦之主，能以诚信对待美善，上下相随，故得吉祥。这是随从之道的最高境界，以德服人，不假强制。

上六“拘系之，乃从，维之；王用亨于西山”，随从之极，强加拘禁绳索，迫使顺从，并非心悦诚服。此爻以文王被囚羑里后获释、祭祀岐山的典故，暗喻真正的随从应如文王以德化民，而非暴力强制。祭祀西山，象征以诚敬感通天地人心，使天下自然来随。

全卦从正反两面揭示了随从的原则：随时而动，守正为先；选择对象，明辨得失；诚信中正，以德服人。这些思想对个人处世、领导管理乃至国际关系均有深刻启示。