否

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
六三：包羞。
九四：有命，无咎，畴离祉。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九：倾否，先否后喜。

注释

• 否：卦名，音pǐ，闭塞不通之意。
• 匪人：非人道，指小人当道，世道败坏。
• 贞：正，坚守正道。
• 大往小来：阳为大，阴为小；阳往阴来，喻君子离去，小人得势。
• 拔茅茹：拔茅草，其根相连。茹，根相牵引貌。
• 以其汇：按照它们的种类。汇，类。
• 包承：包容顺承。或借为“庖脀”，指庖厨中的肉。
• 包羞：包容羞耻。或借为“庖馐”，指美味。
• 有命：有天命安排，或君王有赏赐之命。
• 畴离祉：同类皆得福佑。畴，类；离，附丽；祉，福。
• 休否：休止否塞，即闭塞状态停止。
• 其亡其亡：将亡将亡，形容危险至极，提醒居安思危。
• 系于苞桑：系在苞草和桑枝上，喻根基不牢，需警惕。
• 倾否：倾覆否塞，彻底扭转闭塞局面。

译文

否卦：在闭塞不通的时代，人道不行，不利于君子坚守正道；此时刚大者离去，柔小者到来。
初六：拔起茅草，其根系牵连同类；守持正固可获吉祥，亨通。
六二：包容顺承，小人得吉，大人虽处否塞，终究亨通。
六三：包容羞耻。
九四：有天命在身，没有咎害，同类皆得福佑。
九五：休止否塞，大人可获吉祥。心中常想“将要灭亡，将要灭亡”，才能像系在苞桑上一样稳固。
上九：倾覆否塞，起先否塞，最终喜悦。

解读

否卦为《周易》第十二卦，与泰卦相反，象征天地不交、阴阳闭塞。卦辞“否之匪人，不利君子贞，大往小来”开宗明义，揭示否塞之世的根本特征：人道不通，小人道长，君子道消。这既是文王对商末政治黑暗的深切体认，也蕴含着物极必反的忧患意识。
初六“拔茅茹，以其汇”，以茅草根根相连喻小人结党营私，君子当如拔茅般守正，方能获吉。六二“包承”指出小人以阿谀奉承得势，大人虽暂处否塞，但坚守正道终将亨通，体现了《周易》的辩证思维。六三“包羞”进一步揭示小人包藏羞耻，否道加深。九四“有命无咎，畴离祉”是否极泰来的转机，强调天命回归，有德者终得福佑。九五“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑”是核心警句，告诫君子在否塞将止时更需居安思危，时刻警惕危亡，才能稳固如系于苞桑。上九“倾否，先否后喜”则宣告否塞倾覆，最终迎来喜悦，体现了《周易》的乐观精神和转化智慧。
全卦从闭塞到倾覆，完整展现了事物向对立面转化的过程，深刻影响了中华文化中“否极泰来”的信念，以及君子在逆境中俭德避难、守正待时的处世哲学。