讼

讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。
六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
九四：不克讼，复即命，渝。安贞，吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

注释

• 讼：争辩是非，诉讼。
• 孚：诚信，信实。
• 窒：阻塞，窒碍不通。
• 惕：警惕，戒惧。
• 中：中途，中间阶段。
• 终：坚持到底，最终。
• 大人：指德高望重、公正无私的裁决者。
• 涉大川：涉渡大河，比喻冒险犯难、对外扩张。
• 不永所事：不长久纠缠于所争讼的事情。永，长久。
• 小有言：稍微有些口舌是非，小的指责。
• 克：胜诉。
• 逋（bū）：逃亡，逃避。
• 邑人三百户：指有三百户人家的采邑，象征有退守的基业。
• 眚（shěng）：灾祸，过错。
• 食旧德：依靠祖先遗留下来的德业、基业生活。旧德，旧有的德行、福荫。
• 贞厉：守持正道以防危险；一说占问有危险。
• 王事：君王之事，多指征战、徭役等公务。
• 即命：顺从天命，就正理。
• 渝：改变，变更。
• 安贞：安守正道。
• 元吉：大吉，最为吉祥。
• 锡：通“赐”，赏赐。
• 鞶带（pán dài）：古代官员束腰的宽大带子，象征荣宠和地位。
• 终朝：一整天，或从早到晚。
• 褫（chǐ）：剥夺，革除。

译文

卦辞：争讼，是由于诚信被阻塞、心中警惕而产生的；能在中途停止则吉祥，坚持争讼到底则有凶险。利于出现德高望重的大人物（来裁决），不利于涉渡大河（冒险行动）。
初六：不要长久纠缠于所争之事，虽然会有些小的口舌是非，但最终会获得吉祥。
九二：争讼没有胜诉，回来后就逃到只有三百户人家的小城邑中，没有灾祸。
六三：依靠祖先的旧有德业生活，守持正道以防危险，最终会吉祥；如果去从事君王的事务，不会有什么成就。
九四：争讼没有胜诉，回头就顺从天命，改变争讼的念头，安守正道则吉祥。
九五：争讼（能守持中正之道），大吉。
上九：或许会被赐予显贵的腰带，但在一天之内又多次被剥夺。

解读

讼卦以“天水违行”的卦象，揭示了人与人之间因意见相背而产生争讼的必然性，但其核心思想却是“慎讼”与“止讼”，体现了《周易》崇尚和谐、避免冲突的哲学智慧。

卦辞开宗明义：“有孚窒惕，中吉，终凶。”指出争讼往往源于诚信被阻塞，内心惕惧不安。它告诫人们，争讼之事应当适可而止，中途罢手可获吉祥，若一味争持到底，必致凶险。这深刻反映了中庸之道——过犹不及，即使在有理的情况下，也要懂得退让。“利见大人”强调公正的裁决者对于化解争讼的重要性，而“不利涉大川”则隐喻在纷争之时不宜冒险进取，应冷静守持。

初六爻“不永所事”，劝人在争讼初起、事态尚微时及时收手，虽有口舌之争，终能得吉。这是“大事化小”的处事智慧。九二爻“不克讼，归而逋”，描述了败诉后的退守之策，逃回自己的封邑可免灾祸，说明实力不足时不可逞强，留有退路是保全之道。六三爻“食旧德”，强调安守本分，依靠祖业，不争名逐利，虽处危境亦可获吉；若妄图参与“王事”争功，则一事无成。九四爻“不克讼，复即命，渝”，进一步指出败诉后应深刻反省，转变态度，顺应天命，安守正道，方能转危为安。

九五爻“讼，元吉”是唯一明确以“元吉”称许的爻，其关键在于阳爻居五，得中正之位，象征着争讼而能持守中正之道，或指裁决者公正无私，故能获大吉。这暗示并非绝对不可争，而是要以正义、中正的原则去争。上九爻“或锡之鞶带，终朝三褫之”则极具警示意味：即使靠争讼赢得荣宠，也会在短时间内被剥夺殆尽，说明以争讼得来的名利不可靠，不足为敬。

从文化历史背景看，《周易》成书于殷周之际，周初统治者汲取殷商灭亡的教训，力求社会和谐稳定，故对争讼持保守态度。讼卦的教诲与后世儒家“无讼”理想一脉相承，孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”道家“不争”思想亦与此相通。讼卦教导人们“作事谋始”，从源头预防争讼；若已涉讼，则要适时退让、反躬自省，以安贞守正为吉。这种智慧对于当今社会处理矛盾纠纷，依然具有深刻的启示意义。