无妄

无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
初九：无妄，往吉。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
九四：可贞，无咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
上九：无妄，行有眚，无攸利。

注释

• 无妄：卦名，意为真实无妄，不虚妄、不妄为。
• 元亨利贞：卦辞，元，大也；亨，通也；利，宜也；贞，正也。谓大亨通而利于守正。
• 匪正：不持正道。匪，通“非”。
• 眚（shěng）：灾异，祸患。
• 攸往：所往，指行动、前往的方向。
• 初九、六二、六三、九四、九五、上九：爻题，表示爻的位次与阴阳。“九”为阳爻，“六”为阴爻。
• 菑（zī）：初耕之田，此处指开垦荒地。
• 畲（shē）：耕种三年以上的熟田。
• 系：拴，绑。
• 行人：过路的人，路人。
• 邑人：同邑之人，乡邻。
• 可贞：可以守持正道。
• 疾：疾病。
• 勿药：不用药物。
• 有喜：指疾病痊愈，转危为安。

译文

无妄卦：极为亨通，利于守持正固。如果不能守正，就会有灾祸，不利于有所前往。
初九：不妄为，前往行事可获吉祥。
六二：不期望不耕种就有收获，不期望不开垦荒地就得到熟田，这样才利于有所前往。
六三：意想不到的灾难：有人把牛拴在那里，过路的人顺手牵走了牛，同邑的人却因此遭了灾。
九四：可以守持正道，没有咎害。
九五：不因妄为而得的疾病，不用服药也能痊愈。
上九：不要妄行，如果妄行必有灾祸，没有什么利益。

解读

《无妄》卦阐发“真实无妄”之理，强调天道自然、人道守正。卦辞“元亨利贞”表明无妄之道本具大通之德，但紧接“其匪正有眚，不利有攸往”，警示若背离正道、心存妄念，则必有灾祸，动辄得咎。这奠定了全卦“守正防妄”的基调。

初九以阳刚居无妄之初，处得正位，能纯任天真，不妄动妄求，故“往吉”。此爻说明初心澄澈、行止合道者，无往而不利。

六二阴柔中正，为无妄之主。爻辞“不耕获，不菑畲”，历来有两种解读：一谓不劳而获的妄念不可取，能去此妄念则利有攸往；一谓不居功、不造始，顺其自然则利。无论何种角度，核心皆是教人消除非分欲求，恪守本分。六二能安于柔中，故获“利有攸往”之吉。

六三阴居阳位，不中不正，虽无妄为却遭“无妄之灾”。爻辞以“系牛”为喻：路人牵牛而去，邑人无端受疑。此揭示人生常有意外之祸，非因己过，但处无妄之道者当以贞正自守，不因灾变而改其节。同时警示世人，无妄之世亦有飞来横祸，需洞察事理，明辨是非。

九四阳居阴位，下应初九，能谦退自守，故爻辞仅“可贞，无咎”四字。此谓处无妄之时，能固守正道，便无咎害，强调以静制动、以贞胜妄的智慧。

九五阳刚中正，尊居君位，为无妄之极至。爻辞“无妄之疾，勿药有喜”，形象说明即使遭遇无端疾患，只要内心无妄，不胡乱求医用药，疾病自会痊愈。此喻面对意外困境，应保持正念，顺应自然，不可病急乱投医，反致祸端。这是“无妄”思想在应对变故上的高度体现。

上九居卦之终，亢极则反，爻辞“无妄，行有眚，无攸利”，戒人不可恃无妄而妄行。物极必反，当无妄之道发展至极端，若仍贸然前行，必生灾祸，无所利。此爻呼应卦辞“匪正有眚”，强调动静须合时宜，守正防妄不可须臾离也。

全卦从正反两面反复申说“无妄”之义：合道则元亨，违正则招眚。其哲学根基在于天人合一、至诚无息的宇宙观，对后世儒家“正心诚意”、道家“无为自然”思想均有深远影响。