睽
睽：小事吉。
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！
《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
初九：悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。
《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。
九二：遇主于巷，无咎。
《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
《象》曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。
九四：睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎。
《象》曰：“交孚无咎”，志行也。
六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？
《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
上九：睽孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。往遇雨则吉。
《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
注释
- 睽：乖离，违背，指事物之间的矛盾、差异。
- 小事吉：占问小事则吉利。
- 彖：《易传》中解释卦辞的文字。
- 象：《易传》中解释卦象和爻象的文字。
- 说而丽乎明：“说”通“悦”，和悦；丽，附丽；明，光明。指下卦兑为悦，上卦离为明，和悦地附丽于光明。
- 柔进而上行：指六五爻以柔爻进居于尊位。
- 得中而应乎刚：六五居上卦中位，与九二刚爻相应。
- 初九、九二、六三、九四、六五、上九：爻题，分别代表卦的不同爻位。
- 悔亡：悔恨消亡。
- 丧马勿逐自复：丢失了马，不用追寻，它自己会回来。
- 见恶人无咎：遇见恶人，没有咎害。
- 辟咎：避免咎害。
- 遇主于巷：在巷子里遇见主人（或君主）。
- 未失道：没有失去正道。
- 见舆曳：看见大车被拖曳难行。曳，拖，拉。
- 其牛掣：拉车的牛被牵制。掣，牵引，控制。
- 其人天且劓：驾车的人额上刺字并且被割去鼻子。天，古代在额上刺字的刑罚；劓，割鼻之刑。
- 无初有终：开始不好，但最终有好结果。
- 位不当：指六三以阴爻居阳位，位置不当。
- 遇刚：六三与上九阳刚相应。
- 睽孤：乖离而孤独。
- 遇元夫：遇到大丈夫。元夫，指初九阳爻。
- 交孚：相互诚信。孚，诚信。
- 厉：危险。
- 志行：志向得以实行。
- 厥宗噬肤：他的宗族（或同党）在吃肉。噬，咬，吃；肤，肉。
- 往有庆：前往会有喜庆。
- 豕负涂：猪身上沾满泥巴。豕，猪；负，背负；涂，泥。
- 载鬼一车：看见一辆车载满了鬼（形容疑心生暗鬼）。
- 先张之弧：先拉开弓。弧，弓。
- 后说之弧：后来放下弓。说，通“脱”，放下。
- 匪寇，婚媾：不是盗寇，而是来求婚的。
- 遇雨则吉：遇到下雨就吉利。
- 群疑亡：各种疑惑都消失了。
译文
睽卦：小事吉利。
《彖传》说：睽卦，火向上燃烧，泽向下流动；（离为中女，兑为少女）二女同居，她们的志向不能协同。和悦地附丽于光明，柔顺地前进而向上行，处得中位而与刚健者相应，因此小事吉利。天地乖离而化育万物的事功相同，男女乖异而他们的情志相通，万物乖异而它们的事理类同，睽卦所体现的时势和功用是多么宏大啊！
《象传》说：上为火下为泽，这就是睽卦的卦象。君子由此领悟到要同中求异。
初九：悔恨消亡。丢失了马，不必追寻，它自己会回来。遇见恶人，没有咎害。
《象传》说：“遇见恶人”，是为了避免咎害。
九二：在巷子里遇见主人，没有咎害。
《象传》说：“在巷子里遇见主人”，说明没有失去正道。
六三：看见大车被拖曳难行，拉车的牛被牵制，驾车的人额上刺字并且被割去鼻子，没有好的开始，但有好的结局。
《象传》说：“看见大车被拖曳”，是因为位置不当。“没有好的开始但有好的结局”，是因为遇到刚强者。
九四：乖离孤独时遇到大丈夫，相互诚信，有危险但没有咎害。
《象传》说：“相互诚信没有咎害”，是因为志向得以实行。
六五：悔恨消亡。他的宗族在吃肉，前往有什么咎害呢？
《象传》说：“他的宗族在吃肉”，说明前往会有喜庆。
上九：乖离孤独时看见猪身上沾满泥巴，又看见一辆车载满了鬼，先是拉开弓，后来又放下弓，原来不是盗寇，而是来求婚的。前往遇到下雨就吉利。
《象传》说：“遇到下雨的吉利”，是因为各种疑惑都消失了。
解读
睽卦象征着乖离、差异与矛盾，但全卦的宗旨却是如何面对差异、化解矛盾，最终达到和谐统一。卦辞“小事吉”提示在睽违之时，不可冒进大事，而应从细微处着手，以柔顺的方式求同存异。
《彖传》从卦象和爻位阐释睽卦。上离下兑，火炎上而泽润下，二者运动方向相反，象征事物的背离。离为中女，兑为少女，二女同居一室，但各自心志不同，必然产生矛盾。然而，下卦兑为悦，上卦离为明，和悦地附丽于光明，表明在乖离之时应以和悦的态度追求光明。六五柔爻进居尊位，守中而与九二刚爻相应，说明柔顺中正之道可以应对刚强，因此“小事吉”。更进一步，《彖传》将睽的道理推广到天地、男女、万物：天地阴阳乖离，却共同化育万物；男女性别差异，却情志相通；万物形态各异，却遵循相似的事理。这深刻揭示了差异中蕴含的统一性，矛盾中存在的同一性，睽卦的时用因此广大无边。
《象传》提出“君子以同而异”，这是睽卦的核心智慧。君子从睽卦的卦象中领悟到，在纷繁复杂的世界中，既要看到事物的共性，又要尊重事物的个性，求大同而存小异。这既是一种辩证思维，也是处世哲学。
初九爻辞“悔亡”表明悔恨可以消亡。丢失马匹不必追寻，顺其自然便会失而复得，这体现了无为而治、顺应时势的思想。“见恶人无咎”则强调在睽违之初，即使遇见恶人，只要善于避让，也能免于咎害。小象“以辟咎也”点明这是主动避祸的智慧。
九二“遇主于巷”描述在狭窄的巷子中不期而遇主人，看似偶然，实则因为九二守中，未失正道，所以即使在困境中也能得到机遇。这告诉人们在乖离之时，只要坚守中道，自会迎来转机。
六三爻辞描绘了一幅艰难困顿的画面：大车被拖曳，牛被牵制，驾车人遭受刑罚。六三阴爻居阳位，不中不正，处境尴尬，所以“无初”。但它与上九阳刚相应，得到援助，故“有终”。小象“遇刚也”说明最终的好结果来自于与刚健者的遇合。这启示人们在逆境中不要放弃，坚持正道终会得到帮助。
九四“睽孤”指乖离孤独的处境，“遇元夫”指遇到初九这位大丈夫。两者相互诚信，虽处危险之中，却无咎害。小象“志行也”说明诚信相交可以推行志向。这强调在孤立无援时，寻求志同道合者、建立信任的重要性。
六五“悔亡”同样悔恨消亡。“厥宗噬肤”形象地描绘宗族亲人相聚宴饮的和谐场景，六五柔居尊位，与九二相应，前往不会有咎害。小象“往有庆也”预示喜庆。这暗示领导者以柔顺中正之道团结宗族，可以化解乖离。
上九爻辞最为生动奇异。睽孤至极，疑心生暗鬼，将沾泥的猪看作鬼车，张弓欲射，后又放下。最终发现来者不是盗寇而是求婚媾的队伍，遇雨则吉。小象“群疑亡也”指出疑虑消除，真相大白。这一爻深刻揭示了乖离的极致是心理的猜疑与幻觉，唯有消除疑心，才能迎来和谐。雨象征阴阳和合，洗涤猜疑，带来吉祥。
整体而言，睽卦教导人们在差异与矛盾中，应以柔顺、诚信、中正之道求同存异，化解猜疑，最终实现和谐统一。其哲学内涵丰富，对个人修养、人际关系、社会治理都有深刻的启示。