既济

既济：亨，小利贞，初吉终乱。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四：繻有衣袽，终日戒。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
上六：濡其首，厉。

注释

• 既济：卦名，意为“已经成功”。既，已经；济，渡水，引申为成功、成就。
• 曳其轮：曳，拖住、牵引；轮，车轮。拖住车轮，使车不能快速前进。
• 濡其尾：濡，沾湿；尾，指车尾或狐狸的尾巴。小狐狸渡河时沾湿尾巴，无法快游。
• 茀：古代马车车厢上的遮蔽物，类似帘子。一说指妇女的头巾。
• 高宗：即殷高宗武丁，商朝著名的中兴之君。
• 鬼方：商周时期活动于西北地区的部族，是商朝的强敌。
• 繻：彩色的丝织品，这里指华美的衣服。一说通“襦”，即短袄。
• 衣袽：袽，破旧的棉絮。衣袽指破烂的衣服或败絮。
• 禴祭：古代祭祀名称，指春祭，祭品俭薄但注重诚心。与杀牛的盛祭相对。
• 实受其福：实，确实；受，得到；福，神灵的福佑。
• 濡其首：沾湿头部，比喻陷入灭顶之灾。

译文

既济卦：亨通，对于小事有利，宜于坚守正道。起初吉祥，最终会出现混乱。
初九：拖住车轮，沾湿了尾巴，没有灾祸。
六二：妇人丢失了车上的帘子，不用去寻找，过不了七天就会失而复得。
九三：殷高宗讨伐鬼方，连续三年才攻克，不可任用小人。
六四：穿着华美的丝衣，却要像穿着破旧棉絮一样，整天保持警惕戒备。
九五：东边的邻国杀牛举行盛大的祭祀，不如西边的邻国举行俭朴的春祭，更能切实地得到神灵的福佑。
上六：涉水沾湿了头部，有危险。

解读

既济卦为《周易》第六十三卦，象征事情已经成功，但卦辞却以“初吉终乱”警示，深刻揭示了物极必反、盛极而衰的哲理。成功并非终点，而是新的起点，若不能居安思危，必然由治转乱。
初九“曳其轮，濡其尾”，以拖住车轮、沾湿尾巴为喻，说明成功之初便应谨慎缓行，不可冒进。狐狸渡河尚知惜尾，人处顺境更需戒惧，如此方能无咎。
六二“妇丧其茀，勿逐，七日得”，以妇人丢失车饰为例，指出有些失去不必强求，天道循环，失物自会复归。这体现了顺应自然、不妄动的智慧，也暗示成功之后，不必计较一时得失。
九三“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”，借殷高宗三年克敌的史实，说明大功告成来之不易，更警示成功后须远离小人，否则功业难保。这是从历史经验中提炼出的治乱之道。
六四“繻有衣袽，终日戒”，进一步强调居安思危。虽有华衣，却备破絮，终日戒惧，以防不测。成功之后，最忌得意忘形，唯有保持忧患意识，才能避免倾覆。
九五“东邻杀牛，不如西邻之禴祭”，以东邻（殷商）的盛祭与西邻（周人）的薄祭对比，指出祭祀之要在于诚敬而非奢华。这不仅是宗教态度，更暗含政治哲学：天命不系于形式，而系于德行。实受其福者，必是敬天修德之人。
上六“濡其首，厉”，以涉水没顶之象，警告成功至极若仍盲目冒进，必陷危厉。全卦从初爻到上爻，完整展现了事物由成转败的过程，提醒人们成功中潜伏着危机，唯有守正、戒惧、修德，方能善始善终。既济卦的深刻内涵，对个人修身、家国治理皆有永恒的启示意义。