恒

《恒》：亨，无咎，利贞，利有攸往。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九四：田无禽。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
上六：振恒，凶。

注释

• 恒：卦名，象征恒久、长久。
• 亨：亨通，顺利。
• 无咎：没有灾祸、咎害。
• 利贞：利于守持正固。贞，正固。
• 利有攸往：利于有所前往。攸，所。
• 浚恒：深求恒久之道。浚，深挖、疏通。
• 贞凶：固执不变则有凶险。此处“贞”指固执。
• 悔亡：悔恨消失。
• 不恒其德：不能恒久保持德行。
• 或承之羞：或许会承受羞辱。承，承受；羞，羞辱。
• 贞吝：固执己见则会有遗憾。吝，遗憾、艰难。
• 田无禽：田猎没有得到禽兽。比喻劳而无功。
• 恒其德：恒久保持德行。
• 夫子：男子、丈夫。
• 振恒：振动、动摇恒久之道。振，动。
• 凶：凶险。

译文

恒卦：亨通，没有咎害，利于守持正固，利于有所前往。
初六：深求恒久之道，固守不变则有凶险，没有什么好处。
九二：悔恨消失。
九三：不能恒久保持德行，或许会因此承受羞辱，固执己见会有遗憾。
九四：田猎没有获得禽兽。
六五：恒久保持德行，守持正固，妇人这样做吉祥，男子这样做凶险。
上六：动荡不安地对待恒久之道，有凶险。

解读

恒卦为《周易》第三十二卦，承接咸卦，阐述恒久之道。卦辞“亨，无咎，利贞，利有攸往”指出，恒久之道本自亨通，但必须以守正为前提，才能无咎而得利。恒久不是静止不变，而是有规律的运动，如日月运行、四时更迭，故“利有攸往”强调在恒久中有所行动。

初六“浚恒，贞凶，无攸利”，浚为深求，初六居恒卦之始，阴柔在下，急于求深、固执恒道，反而招致凶险，警示初入恒道不可操之过急，当循序渐进。九二“悔亡”，阳居阴位，本应有悔，但因能久守中道，故悔恨消亡，说明恒久之道贵在持中。九三“不恒其德，或承之羞，贞吝”，阳刚过中，不能恒守德行，朝三暮四，必然招致羞辱，若再固执不改，则陷于憾惜之境，此爻从反面强调恒德的重要性。九四“田无禽”，阳居阴位，久处不当之位，虽恒久却徒劳无功，说明恒久须得其所，否则无益。六五“恒其德，贞，妇人吉，夫子凶”，阴柔居尊，恒守柔顺之德，妇人以柔顺为吉，而男子若一味柔顺不知变通，则失其刚健之义，故凶。此爻揭示恒久之道须因人、因时、因位而异，阴阳有别，不可一概而论。上六“振恒，凶”，振为动，上六居恒卦之极，恒极则变，若动荡不安，失其常道，则大无功而凶。全卦通过六爻的不同情境，阐释了恒久之道的内在辩证：恒久需守正、持中、得位、因时制宜，过与不及皆非真恒。从哲学上看，恒卦反映了变与不变的统一，对中国文化中“常道”与“权变”的思想影响深远。