萃
萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
九四：大吉，无咎。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
上六：赍咨涕洟，无咎。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
六二《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。
六三《象》曰：“往无咎”，上巽也。
九四《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
九五《象》曰：“萃有位”，志未光也。
上六《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
注释
- 萃：卦名，意为聚集、会聚。下坤上兑，泽在地上，水聚成泽，故为萃。
- 亨：亨通，顺利。
- 假：通“格”，至、到。王假有庙，即君王到宗庙。
- 有庙：指宗庙，祭祀祖先的场所。
- 大人：指德位兼备的圣人或君王。
- 贞：正，守持正道。
- 大牲：指牛、羊等大型牺牲，用于隆重的祭祀。
- 攸往：所往，前往之处。
- 孚：诚信，诚心。
- 禴（yuè）：古代四时祭祀之一，指较为简薄的祭祀，或说夏祭。此处指只要诚信，即使薄祭也能获福。
- 萃如：聚集的样子。“如”为形容词词尾，犹“然”。
- 嗟如：叹息的样子。
- 赍咨（jī zī）：叹息声，或说带着财物咨询，此处形容悲叹。
- 涕洟（tì yí）：眼泪和鼻涕，形容哭泣。
- 除戎器：修整兵器。“除”意为修治。
- 戒不虞：戒备意外之事。“不虞”指意料不到的事。
- 顺以说：下卦坤为顺，上卦兑为悦（说通悦），指和顺而喜悦。
- 刚中而应：指九五爻阳刚居中，与六二爻阴柔相应，象征君臣或上下同心。
- 孝享：孝道的祭献，指祭祀祖先表达孝心。
- 聚以正：以正道聚合人心。
- 顺天命：顺应上天的命令。
- 位不当：指九四阳爻居阴位，所处位置不适当。
- 志未光：志向未能光大。
- 未安上：未能安于上位，指上六处于萃卦之极，不安其位。
译文
萃卦：亨通。君王到宗庙祭祀，利于出现大人物，亨通，利于守持正道。用大牲祭祀吉祥，利于有所前往。
初六：有诚信而不能坚持到底，于是混乱，于是聚集；如果呼号，一握手就转为欢笑，不用忧虑，前往没有咎害。
六二：受人牵引可获吉祥，没有咎害；只要诚信，即使微薄的禴祭也有利。
六三：聚集而叹息，没有什么利；前往没有咎害，但有小的憾惜。
九四：大为吉祥，没有咎害。
九五：聚集而拥有尊位，没有咎害。但未能取得众人信任，应当永远守持正道，悔恨就会消亡。
上六：带着咨嗟叹息和眼泪鼻涕，没有咎害。
《彖传》说：萃，是聚集的意思。下坤顺，上兑悦，顺从而喜悦；九五阳刚居中而与六二相应，所以能够聚集。“王假有庙”，是表达孝道的祭祀。“利见大人亨”，是因为聚集遵循正道。“用大牲吉，利有攸往”，是顺应天命。观察聚集之道，天地万物的情状就可以看见了。
《象传》说：泽水居于地上，这是萃卦的卦象。君子效法此象，修治兵器，戒备意外之变。
初六《象传》说：“乃乱乃萃”，是因为其心志迷乱。
六二《象传》说：“引吉无咎”，是因为居中守正没有改变。
六三《象传》说：“往无咎”，是因为向上顺从（阳刚）。
九四《象传》说：“大吉无咎”，是因为其位不当（但能行正）。
九五《象传》说：“萃有位”，但其志向未能光大。
上六《象传》说：“赍咨涕洟”，是因为未能安于上位。
解读
萃卦象征聚集、会聚，卦象泽上于地，水聚成泽，滋润万物，故为萃。全卦围绕“聚”展开，探讨如何聚合人心、物资，以及聚合中的原则与忧患。
卦辞开篇即言“亨”，表明聚合之道本身是亨通的。但聚合需要条件：一是“王假有庙”，君王通过宗庙祭祀，表达孝享，凝聚族众。这反映了西周宗法社会中，祭祀是团结宗族、巩固政权的重要手段。二是“利见大人”，需要德高望重的领导者来主持聚合，否则群龙无首，聚而必乱。三是“利贞”，聚合必须以正道为本，否则会变成朋党比周。四是“用大牲吉”，祭祀用大牲，表示诚敬丰厚，顺应天命，故能获吉。“利有攸往”则鼓励在聚合之时积极行动。
《彖传》从卦德解释聚合之道：下坤顺，上兑悦，顺以悦，说明聚合的基础是下情顺从上意，上情使下喜悦，上下和谐。九五刚中而六二相应，象征君臣、上下同心，这是聚合的核心。又指出“观其所聚，而天地万物之情可见矣”，将聚合提升到宇宙普遍规律，万物各以其类相聚，情同则合，情异则散。
《大象传》提出“君子以除戎器，戒不虞”，这是萃卦独特的忧患意识。聚合之时，众人聚集，难免鱼龙混杂，容易发生纷争和意外。因此君子要修治兵器，加强戒备，以防不测。这体现了《周易》“安而不忘危，存而不忘亡”的辩证思维。
爻辞则具体描绘了六种聚合情境：初六阴柔居下，有心聚合但诚信不终，导致志乱，若能握手言和，仍可无咎，说明聚合之初贵在坚定诚信。六二柔中，被九五牵引而聚，中正不变，诚信既备，即使薄祭也能获吉，强调内在诚信胜过外在形式。六三阴柔不中正，上无应援，欲聚而不得，故嗟叹，但往从阳刚（九四），亦可无咎，小吝而已，说明聚合中若处位不当，应积极寻求依托。九四阳刚而位不当，却能聚合下三阴，故大吉，但因位不当，仅得无咎，说明功绩可补位之不足。九五阳刚中正，萃有位，但尚未取信于众（匪孚），故须永守正道，方可悔亡，说明领导者必须以德服人，长守中正。上六处萃之极，无位而悲泣，但能忧惧自省，故无咎，说明聚合之终，若不安其位，忧惧可以免祸。
综观全卦，萃卦强调聚合之道以顺悦、中正、诚信为本，同时要防患未然，领导者需以德聚人，顺应天命。这些思想对古代政治管理、社会组织乃至现代团队建设都具有深刻的启示意义。