旅

旅：小亨，旅贞吉。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。

注释

• 旅：卦名，象征行旅、商旅，引申为旅居在外、漂泊不定。
• 琐琐：猥琐、琐碎，指行为拘谨、目光短浅、三心二意。
• 斯：离开；或解为“此”。今多从“离开”义。
• 所：住所，客舍。
• 取灾：自取灾祸。
• 即次：来到市场。次：通“肆”，市场。
• 怀其资：怀揣钱财。资：钱财。
• 童仆：年轻的奴仆。
• 贞：正，或占问。此处指守正或占问得吉。
• 焚其次：市场失火。焚：烧。
• 丧：丧失，失去。
• 贞厉：守正以防危险；或占得险兆。
• 于处：在暂时的住处。处：止息之地。
• 资斧：钱财，古代斧形钱币。
• 射雉：射猎野鸡。
• 一矢亡：一箭命中，野鸡被射死（或解为一箭射出而有所亡失）。
• 终以誉命：最终获得称誉和爵命。
• 鸟焚其巢：鸟巢被烧，象征居所被毁。
• 号啕：大声哭号。
• 丧牛于易：在易地丧失了牛。易：通“埸”，边远地区；或地名，有易国。
• 凶：凶险。

译文

旅卦：稍见亨通。行旅之时守持正固，可获吉祥。
初六：行旅之初猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。
六二：行旅之人住在旅舍，怀揣钱财，得到忠诚的童仆，守正得吉。
九三：旅途中旅舍失火，丧失了童仆，守正以防危险。
九四：行旅之人暂居某处，得到钱财资助，但心中仍不愉快。
六五：射猎野鸡，一箭命中，最终获得称誉和爵命。
上九：鸟巢被焚烧，行旅之人先是欢笑，后来却号啕大哭；在易地丧失了牛，有凶险。

解读

旅卦是《周易》第五十六卦，全卦围绕“行旅”这一主题展开，深刻揭示了旅居在外的种种境遇与处世之道。卦辞“小亨，旅贞吉”，开宗明义指出行旅之事只能求得小成，难以大展宏图，唯有守持正道、谦柔谨慎，方可化险为夷。

初六“旅琐琐，斯其所取灾”，以阴爻居卦之最下，象征行旅之初便猥琐琐碎、斤斤计较，如此器量狭隘，必然招致灾祸。这是自取其咎，非外力所加，警示旅人当胸怀坦荡，不可因小失大。

六二“旅即次，怀其资，得童仆贞”，阴爻柔中得正，来到市场，怀有资财，又得忠诚童仆，是旅途中难得的安稳时刻。爻辞强调“贞”，即守正不偏，以柔顺之道待人接物，故能得人相助，终无过失。

九三“旅焚其次，丧其童仆，贞厉”，阳爻居下卦之上，刚亢不中，象征旅人遭遇意外灾祸：市场失火，童仆离散。此时虽守正亦难免危险，说明行旅之中若锋芒太露、不知收敛，即便行得正，也可能因环境剧变而陷入困境。

九四“旅于处，得其资斧，我心不快”，阳爻居阴位，暂得栖身之所，也获得了钱财资助，但心中依然郁结不乐。这是因为未能得位，客居他乡的漂泊感无法消除，物质上的满足不能填补精神上的失落，深刻揭示了旅人内心的孤寂与无奈。

六五“射雉一矢亡，终以誉命”，阴爻柔中而居尊位，以射雉为喻：一箭射出，虽有所亡失（或野鸡被射死），但最终凭借精湛技艺获得美誉与爵命。此爻说明在旅途中若能专注一事、发挥所长，即使付出代价，也能赢得声望与认可，是柔中带刚、以德服人的智慧。

上九“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶”，阳爻居旅卦之极，亢极则变。鸟巢被焚，象征旅人最后的栖身之所也毁于一旦；先笑后哭，描绘了乐极生悲的骤变；丧牛于易，则暗指殷商先祖王亥在有易国被夺牛羊、客死异乡的历史悲剧。这一爻以凶险收场，告诫世人：行旅漂泊终非长久之计，若不知归根复命，一味高亢躁进，必将招致覆灭之灾。

全卦通过六个阶段的行旅遭遇，构建了一幅完整的羁旅图景：从初时的猥琐取灾，到获得安顿与帮助，再到意外失所、内心苦闷，乃至最终获得声誉，最后以乐极生悲、丧失根本作结。其哲学核心在于“柔顺中正”——旅居异乡，唯有谦柔待人、守正不阿，方能趋吉避凶。同时，卦辞“小亨”与上九“凶”的对比，也折射出古代农业社会“安土重迁”的文化心理：行旅商贾虽可获利，却终究不是安身立命之本，家园的丧失才是最大的凶险。这种对行旅的复杂态度，既反映了早期商业活动的艰辛，也蕴含了深刻的生存智慧。