大畜

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食，吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
初九：有厉利已。
《象》曰：有厉，利已，不犯灾也。
九二：舆说辐。
《象》曰：舆说辐，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
《象》曰：利有攸往，上合志也。
六四：童牛之牿，元吉。
《象》曰：六四元吉，有喜也。
六五：豮豕之牙，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，亨。
《象》曰：何天之衢，道大行也。

注释

• 大畜：卦名，意为大的积蓄、畜养。
• 利贞：利于坚守正道。
• 不家食：不居家自食，指出仕为官，食禄于朝廷。
• 涉大川：渡过大河，比喻克服艰难险阻。
• 有厉：有危险。
• 利已：利于停止。已，止。
• 舆说辐：车子脱去轮轴。说，通“脱”；辐，车轴。
• 良马逐：良马奔驰追逐。
• 利艰贞：利于在艰难中守正。
• 日闲舆卫：日，每日；闲，通"娴"，熟练；舆卫，驾车护卫。
• 童牛之牿：给小牛角上戴上横木。童牛，小牛；牿，绑在牛角上的横木，用以防止牛伤人。
• 豮豕之牙：阉割过的猪的牙齿。豮豕，阉割过的猪，其性变柔，牙齿不再伤人。
• 何天之衢：何，通"荷"，承受；天之衢，天之大路，比喻通达无阻。
• 元吉：大吉。
• 亨：亨通。

译文

大畜卦：利于守正，不居家自食（而出仕食禄），吉祥，利于渡过大河。
《彖传》说：大畜，刚健笃实，光辉日新。其德性刚上而崇尚贤人，能止住刚健，是最大的正道。“不家食吉”，是养贤。“利涉大川”，是顺应天道。
《象传》说：天包含在山中，是大畜的卦象。君子由此领悟，应多多记取前贤的言论和行事，以积蓄自己的德行。
初九：有危险，利于停止。
《象传》说：“有厉利已”，是不去冒犯灾祸。
九二：车子脱去轮轴。
《象传》说：“舆说辐”，因为守中道而没有过失。
九三：良马奔驰追逐，利于在艰难中守正。每日练习驾车护卫，利于有所前往。
《象传》说：“利有攸往”，是因为与上位者意志相合。
六四：给小牛戴上横木，大吉。
《象传》说：“六四元吉”，是有喜庆。
六五：阉猪的牙齿（不再伤人），吉祥。
《象传》说：“六五之吉”，是有福庆。
上九：承受天之大路，亨通。
《象传》说：“何天之衢”，是大道得以施行。

解读

大畜卦以山蓄天为象，揭示了积蓄力量、涵养德行的深刻哲理。卦辞“利贞，不家食吉，利涉大川”，指出积蓄之道在于守正，且积蓄不是为了独善其身，而是为了兼济天下，故贤者不宜自食于家，而当出仕以养天下，如此方吉。同时，积蓄充足则能克服大险，故利涉大川。
《彖传》从卦德阐释，乾为刚健，艮为笃实，刚健而能蓄止，则德行日新，光辉照人。上九阳爻居上，象征尚贤，能止住乾的刚健，是“大正”之道。养贤与应天，说明积蓄的最终目的是顺天行道。
《大象传》以“天在山中”喻大畜，山本容物，天大山小，却能蓄天，是以小蓄大，以阴蓄阳。君子效此，当博学前贤言行，以蓄己德，将外在知识内化为品德。
初九“有厉利已”，处大畜之初，阳刚尚微，上应六四，但四为畜止之主，贸然前进必遇危险，故当知止，止则利，此即“不犯灾”。体现了老子“知止不殆”的智慧。
九二“舆说辐”，车脱轮轴，不能前行。九二阳刚居中，上与六五相应，但六五为畜止之君，二若强行，必遭阻碍。幸其居中，能自止而不进，故无尤。此爻教人当审时度势，不可逞强。
九三“良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往”，九三阳刚居乾之上，与上九同德相应，畜极则通，故如良马驰逐，可以前行。但路途仍有艰难，故诫以“利艰贞”。同时，每日娴习车马防卫，准备充分，方能“利有攸往”。此爻喻示蓄力既久，可以行动，但仍需谨慎勤练。
六四“童牛之牿，元吉”，以给小牛加牿为喻，防患于未然。六四阴爻居艮初，为畜止之始，能及早约束初九之刚，故大吉。此乃“豫防”之道，在问题萌芽时即加制止，最为省力。
六五“豮豕之牙，吉”，豮豕虽有利牙，但经阉割，其性变柔，不再伤人。六五柔居尊位，以柔制刚，止九二之健，如去其势，不待牙之猛而自服，故吉。此爻言止健之妙，不在力敌，而在从根本上转化。
上九“何天之衢，亨”，大畜至极，蓄德已厚，贤路大开，如行天衢，无所阻碍，故亨。上九阳爻居卦终，为养贤已成，大道推行之时。
全卦由止而蓄，由蓄而通，层层递进。初、二止而不进，三蓄极而进，四、五以柔止刚，上九则大通。核心在“畜德”与“养贤”，强调内在积蓄与外在用世的统一，体现了儒家内圣外王的思想。