困

困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
九二：困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
《象》曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
《象》曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。
上六：困于葛藟，于臲尯，曰动悔有悔，征吉。
《象》曰："困于葛藟"，未当也。"动悔有悔"，吉行也。

注释

困：卦名，象征穷困、受困。卦象上兑下坎，泽中无水，困乏之象。
刚掩：阳刚被阴柔所掩蔽。困卦阳爻被阴爻包围，象征君子受困于小人。
险以说：下坎为险，上兑为悦（说），身处险境而能保持和悦心态。
致命遂志：舍弃生命以实现志向。君子在困境中不惜牺牲以坚守志向。
株木：树桩，枯木。臀部困于株木，比喻坐困于无用之地，无法行动。
觌：见，相见。三岁不觌，指长时间不见天日，处于幽暗之中。
朱绂：红色的祭服或官服，代表荣华或权位。方来，刚送来，喻突然获得。
享祀：祭祀。在困境中通过祭祀获得精神支撑或福祉。
蒺藜：一种带刺的草本植物，果实有刺，比喻艰难险恶的环境。
金车：铜饰的马车，象征富贵或阻碍。困于金车，指被富贵或物质所困。
劓刖：古代割鼻断足的刑罚，比喻遭受严重打击或困辱。
赤绂：红色的官服，与朱绂类似，代表权贵。困于赤绂，指受权贵所困。
葛藟：蔓生缠绕植物，有刺，比喻纠缠难解的困境。
臲尯：高耸的木桩或危石，形容危险不安的境地。
有言不信：在困境中，即使有言说也难取信于人。

译文

卦辞：困卦：亨通。占卜大人吉祥，没有咎害。但此时有言说也不被相信。
彖传：《彖传》说：困，是阳刚被掩蔽。身处险境而能保持和悦，困穷而不失其所守，所以亨通，这大概只有君子才能做到吧？“贞大人吉”，是因为阳刚居于中位。“有言不信”，是因为崇尚口说就会导致穷困。
大象传：《象传》说：泽中无水，这就是困卦的卦象。君子因此舍弃生命以实现志向。
初六：臀部困在树桩上，进入幽深的山谷，三年不见天日。
《象传》说：“入于幽谷”，是因为幽暗不明。
九二：困于酒食之中，朱绂刚送来。利于祭祀。出征有凶，但无咎害。
《象传》说：“困于酒食”，是因为守中道而有福庆。
六三：困在巨石下，手抓在蒺藜上，进入自己的宫室，却不见妻子，凶险。
《象传》说：“据于蒺藜”，是因为乘凌阳刚。“入于其宫，不见其妻”，是不祥之兆。
九四：缓缓而来，被金车所困，有吝惜，但最终有好结果。
《象传》说：“来徐徐”，是因为心志在于下方。虽然不当位，但有应援。
九五：受劓刖之刑，困于赤绂，但慢慢会脱身，利于祭祀。
《象传》说：“劓刖”，是心志未得实现。“乃徐有说”，是因为居中正直。“利用祭祀”，可以受福。
上六：困于葛藟缠绕，在臲尯之上，动则有悔，但能悔改则悔消，前行吉祥。
《象传》说：“困于葛藟”，是因为未得其所。“动悔有悔”，是吉祥的行动。

解读

困卦是《周易》第四十七卦，象征穷困、受困。卦辞“困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信”，揭示处困之道的总纲：困境中自有亨通之机，但必须守持正道，且需大人之德方能得吉无咎；同时，言语在此时苍白无力，唯有行动才能脱困。这体现了《周易》对困境的辩证认识——困是考验，也是转机。
《彖传》进一步阐释：“困，刚掩也”，指出困卦之象是阳刚被阴柔掩蔽，象征君子受困于小人。但“险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎”，强调君子虽处坎险之中，却能保持兑悦之心，不失其安身立命之所，故能亨通。这种“乐天知命”的态度，是儒家处困哲学的核心。“贞大人吉，以刚中也”，说明九二、九五阳刚居中，象征大人有中正之德，故能转困为通。“有言不信，尚口乃穷也”，则告诫世人：困境中徒尚空谈，只会自取穷困，必须务实。
《大象传》“泽无水，困。君子以致命遂志”，将自然卦象与人生哲理结合。泽中无水，枯竭困乏，君子观此，当知在绝境中要能舍弃生命以践行志向，即“杀身成仁”“舍生取义”。这是儒家最高的人格境界，也是困卦所激发的精神力量。
六爻爻辞则具体展示了不同情境下的困态与应对。初六“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”，阴柔居下，坐困于枯木，陷入幽谷，三年不见光明，象征最底层的困顿，唯有等待。九二“困于酒食，朱绂方来”，虽困于酒食之奉，却有荣禄降临，但因阳刚居中，能利用祭祀保持诚敬，故征凶无咎，说明在相对优裕的困境中，守中可免祸。六三“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”，阴柔失位，上困于石，下据蒺藜，进退维谷，回家又不见妻，内外交困，凶险至极，这是最典型的困厄之象。九四“来徐徐，困于金车，吝，有终”，阳刚不当位，但下应初六，故缓缓而来，虽被金车所困而有吝惜，终因有应而得善终，说明困中得助可脱。九五“劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀”，阳刚中正，却受刑罚之困、权贵之困，但因中直之德，慢慢获得解脱，祭祀受福，表明至诚中正可化解困厄。上六“困于葛藟，于臲尯，曰动悔有悔，征吉”，阴柔居极，被藤蔓缠绕，在危木之上，动则有悔，但能悔悟则悔消，前行得吉，说明困极必通，只要勇于行动并善于悔改，终能出困。
全卦从“困”到“通”，贯穿了守正、中直、诚敬、悔改的智慧，深刻体现了《周易》的变易思想与人生哲学。