家人

家人：利女贞。
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
初九：闲有家，悔亡。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
六四：富家，大吉。
九五：王假有家，勿恤，吉。
上九：有孚威如，终吉。

注释

• 家人：卦名，象征家庭。
• 利女贞：利于女子守持正固。贞，正。
• 闲有家：在家中做好防范。闲，防范；有，于。
• 悔亡：悔恨消失。
• 无攸遂：没有失误。攸，所；遂，通“坠”，过失。
• 中馈：家中饮食等家务。
• 嗃嗃：通“嗷嗷”，愁叹声，形容家人受到严厉训斥而愁苦。
• 悔厉吉：虽有悔恨和危险，但终获吉祥。厉，危险。
• 嘻嘻：嬉笑声，形容轻浮不庄重。
• 终吝：最终会有遗憾。吝，憾惜。
• 富家：使家庭富裕。一说“富”通“福”，幸福。
• 王假有家：君王到达家庙祭祀。假，通“格”，至；有，于；家，宗庙。
• 勿恤：不必忧虑。
• 有孚威如：有诚信而又威严。孚，诚信；威如，威严的样子。
• 严君：严厉的君主，此指父母。
• 正位：处于正当的位置。
• 家道正：家庭的伦常关系端正。
• 天下定：天下安定。

译文

家人卦：利于女子守持正固。
《彖传》说：家人卦，象征女子在家内处于正位，男子在家外处于正位。男女各正其位，是天地间的大道理。家中有尊严的君主，就是父母。父亲尽父亲之道，儿子尽儿子之道，兄长尽兄长之道，弟弟尽弟弟之道，丈夫尽丈夫之道，妻子尽妻子之道，这样家道就端正了。端正了家道，天下也就安定了。
初九：在家中做好防范，悔恨消失。
六二：没有失误，在家中操持饮食之事，守正吉祥。
九三：家人受到严厉训斥而愁苦，虽有悔恨和危险，终获吉祥；妇人孩子嘻嘻哈哈，最终会有遗憾。
六四：使家庭富裕，大为吉祥。
九五：君王到家庙祭祀祖先，不必忧虑，吉祥。
上九：有诚信而又威严，终获吉祥。

解读

《家人》卦是《周易》中专门论述家庭伦理的篇章，其核心思想在于通过家庭成员各正其位、各尽其责，实现家道端正，进而达到天下安定。卦辞“利女贞”开宗明义，强调女子在家庭中的重要作用，但并非将女子局限于被动地位，而是指出女子守持正固对于家庭和谐的关键意义。
《彖传》进一步阐发，将男女分工上升到“天地之大义”的高度，认为男主外、女主内符合宇宙阴阳秩序。这种思想虽有时代局限性，但其深层追求的是家庭结构的平衡与稳定。“严君”喻指父母，表明家长需有权威，而权威的根基在于自身履行好角色责任：父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺，每一对关系都是双向的义务，而非单向的压迫。这种伦理链条从个人修身延伸到家庭治理，最终推及天下，与《大学》“修身齐家治国平天下”一脉相承。
爻辞则具体展示了治家的不同情境。初九“闲有家”强调防微杜渐，家庭管理需有规矩，才能免于悔恨。六二描绘了主妇专心家务的正面形象，体现古代“女主内”的理想。九三通过对比严厉与放纵两种家教方式，指出一时宽松可能带来长久祸患，而严格管教虽暂时令人愁苦，却能避免大错，这是对家教严肃性的深刻洞察。六四“富家”表明物质基础是家庭吉祥的条件之一，但需以正道获取。九五将家庭伦理与政治实践结合，君王通过祭祀祖先凝聚家族，将孝道转化为治道。上九“有孚威如”则揭示家长修养的最高境界：既有诚信的品德感化，又有威严的仪态震慑，二者兼备方能保家庭长治久安。
整卦从不同侧面构建了以伦理为本位的家庭观，其影响贯穿中国历史，成为宗法社会绵延数千年的思想基石。