复
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
《彖》曰：复，亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
初九：不远复，无祗悔，元吉。
《象》曰：“不远之复”，以修身也。
六二：休复，吉。
《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
六三：频复，厉无咎。
《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。
六四：中行独复。
《象》曰：“中行独复”，以从道也。
六五：敦复，无悔。
《象》曰：“敦复无悔”，中以自考也。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。
注释
- 复：卦名，意为回复、返还、循环往复，象征阳气去而复返。
- 亨：亨通，顺畅。
- 出入无疾：出入没有疾病或阻碍。疾，疾病，引申为妨害。
- 朋来无咎：朋友前来没有咎害。朋，指朋友或同类（阳爻）。
- 反复其道：返转回复于其道。反，同“返”；复，返也；道，规律、道路。
- 七日来复：七日是一个循环周期，阳气来复。古人以日、月、五行等纪日，七日为一来复之周期。
- 利有攸往：利于有所前往。攸，所。
- 彖：断也，断定一卦之义的文辞。
- 刚反：阳刚返回。刚指阳爻，反同“返”。复卦初爻为阳，显示阳刚返回。
- 动而以顺行：震动而顺势而行。复卦下震为动，上坤为顺。
- 天行：天道运行，自然规律。
- 刚长：阳刚增长。复卦一阳初生，有渐长之势。
- 天地之心：天地的核心意志，指天地生生不息的本性。
- 象：大象传，解释卦象的文字。
- 雷在地中：复卦上坤为地，下震为雷，雷在地中，象征阳气潜藏待发。
- 至日闭关：冬至之日关闭关卡。至日，冬至之日，阳气初生，宜静养。
- 商旅不行：商人旅客不外出。
- 后不省方：君王不巡视四方。后，君王；省，视察；方，四方。
- 不远复：走不远就返回。
- 无祗悔：不至于后悔。祗（zhī），大、致；无祗悔，没有大的悔恨。
- 元吉：大吉。
- 休复：美好的回复。休，美善。
- 频复：频繁地回复，或皱眉回复（频通“颦”）。厉，危险。
- 中行独复：中途独自返回。中行，中途。
- 敦复：敦厚笃实地回复。敦，厚。
- 迷复：迷失道路而求回复。迷，迷途。
- 灾眚：灾祸。眚（shěng），灾异。
- 用行师：用于出兵打仗。
- 终有大败：最终会大败。
- 以其国君凶：连累国君也遭凶险。
- 至于十年不克征：以至于十年都不能出征。克，能；征，征伐。
- 修身：修养自身。
- 下仁：对仁者谦下，或指亲近仁人。
- 义无咎：从道义上说没有咎害。
- 从道：遵从正道。
- 中以自考：居中自我考察。考，考察、反省。
- 反君道：违反了为君之道。
译文
复卦：亨通。出入没有疾病，朋友前来没有咎害。返转回复于其道，七日就回复，利于有所前往。
《彖传》说：复，亨通。阳刚返回，动而顺势而行，所以出入没有疾病，朋友前来没有咎害。返转回复于其道，七日来复，这是天道运行。利于有所前往，因为阳刚在增长。复，大概体现了天地之心吧？
《象传》说：雷在地中，这是复卦的卦象。先王因此在冬至之日关闭关卡，商人旅客不外出，君王也不巡视四方。
初九：走不远就回复，没有大的悔恨，大吉。
《象传》说：“走不远就回复”，是为了修养自身。
六二：美好的回复，吉祥。
《象传》说：“美好的回复，吉祥”，是因为能谦下于仁者。
六三：频繁地回复，有危险但没有咎害。
《象传》说：“频繁回复的危险”，从道义上说没有咎害。
六四：中途独自回复。
《象传》说：“中途独自回复”，是为了遵从正道。
六五：敦厚地回复，没有悔恨。
《象传》说：“敦厚回复没有悔恨”，是因为居中而能自我考察。
上六：迷失了回复，凶险，有灾祸。用于出兵打仗，最终会大败，连累国君也遭凶险，以至于十年都不能出征。
《象传》说：“迷失回复的凶险”，是因为违反了为君之道。
解读
复卦是《周易》第二十四卦，卦象为震下坤上，雷在地中，象征一阳初生、阳气回复。在十二消息卦中，复卦对应子月（十一月），冬至一阳生，故复卦代表着阴极阳生、万物循环往复的契机。
卦辞“亨。出入无疾，朋来无咎”，开篇即点明复归之道是亨通的。阳气回复，顺势而行，自然出入无碍，友朋相安。“反复其道，七日来复”揭示了天道循环的规律：阴阳消长，周而复始，七日为一周期（如月相盈亏、潮汐涨落），这是自然运行的法则。“利有攸往”则鼓励人们在阳气渐长之时积极作为，但须顺应时势。
《彖传》进一步阐发：“刚反”即阳刚返回，这是复卦的根本动力。下震为动，上坤为顺，动而能顺，故无疾无咎。“天行也”强调七日来复乃天道自然，非人力可改。“刚长也”指出一阳来复，正是阳刚增长的开端，君子当顺势进取。最深邃的命题是“复，其见天地之心乎？”天地之心，即天地生生不息的本性。冬至极阴之时，阳气潜藏，看似死寂，却孕育着无限生机。复卦正是这“一阳初动处，万物未生时”的微妙时刻，体现了天地好生之德。
《大象传》将天道落实于人事：“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”冬至阳气初萌，微弱易伤，故先王顺应天时，闭关静养，不扰民，不巡狩，以护持阳气。这体现了天人合一的智慧：人应效法自然，在时机未至时休养生息，蓄势待发。
爻辞则通过六种不同的“复”境，展示回复正道的各种情态及吉凶。初九“不远复，无祗悔，元吉”，强调知过速改，迷途未远即返，故能无大悔而获吉。这是修身最切近的功夫。六二“休复，吉”，休美之复，因能亲近仁者、谦下自守，故吉。六三“频复，厉无咎”，屡失屡复，虽频遭危厉，但因其心向善，终能无咎。六四“中行独复”，处群阴之中，独能返归正道，体现独立不倚的品格。六五“敦复，无悔”，以敦厚之德回复，居中自省，故无悔。上六“迷复，凶，有灾眚”，迷途不返，不仅自身有灾，若用兵则大败，祸及国君，十年不能恢复，警示背离复道之祸最深。
从哲学上看，复卦贯通了天道与人事。它揭示了宇宙间“反者道之动”（老子）的规律，万物皆在循环往复中发展。儒家则从中提炼出“克己复礼”、“改过迁善”的修身之道：人难免有过，贵在能复。复卦初爻即言“修身”，将天地复归之道内化为人的道德自觉。同时，复卦也影响了中国传统政治文化，如冬至祭天、闭关静养的礼俗，体现了对自然节律的尊重。
总之，复卦以“复”为核心，既是天地阴阳消长的枢机，也是人心善恶转化的关键。它教导人们：顺应天道，及时返归正道，于个人可修身成德，于国家可长治久安。