宣明五气篇第二十三
五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。
五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。
五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。
五脏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。
五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。
五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。
五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。
五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。
五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是谓五邪，皆同命，死不治。
五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五脏所藏。
五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。
五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。
五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五脏之脉。
注释
- 噫：嗳气，即打嗝，胃气上逆所致。
- 哕：呃逆，即打呃，气逆上冲。
- 癃：小便不通，排尿困难。
- 遗溺：小便失禁，尿液不自主流出。
- 五并：五脏精气偏聚于一脏，多因脏气虚而相并，导致情志异常。
- 恶：厌恶，引申为禁忌，指五脏对某些外邪或气候的敏感和忌讳。
- 五液：五脏化生的五种液体，汗为心液，涕为肺液，泪为肝液，涎为脾液，唾为肾液。
- 五禁：五味禁忌，根据五味对五脏的特定影响而提出的饮食限制，以避免加重病情。
- 五发：疾病发生的部位或时间规律，阴病发于骨、肉等阴位，阳病发于血、冬等阳位。
- 五乱：邪气扰乱五脏所致的五种病证，如狂、痹、巅疾等。
- 巅疾：头部疾病，如头痛、眩晕、癫痫等，因邪气搏击于阳分所致。
- 瘖：失音，不能说话，因邪气搏击于阴分所致。
- 代脉：脉象之一，脉来缓弱而有规则的间歇，为脾脏之常脉。
- 毛脉：浮脉，轻虚而浮，如羽毛轻浮，为肺脏之常脉。
- 石脉：沉脉，重按始得，如石沉水，为肾脏之常脉。
译文
五味进入人体后，各有其所归入的脏腑：酸味入肝，辛味入肺，苦味入心，咸味入肾，甘味入脾，这就是所谓的“五入”。
五脏之气失调所导致的病证：心气失调则出现嗳气；肺气失调则咳嗽；肝气失调则多言；脾气失调则吞酸；肾气失调则呵欠、喷嚏；胃气失调则气逆、呃逆、恐惧；大肠和小肠功能失调则泄泻；下焦水液泛溢则形成水肿；膀胱气化不利则小便不通，膀胱失于约束则遗尿；胆气失调则易怒。这些就是五脏气机失调所生的病证。
五脏精气偏聚于一脏所引发的情志变化：精气汇聚于心则喜笑不止，汇聚于肺则悲哀，汇聚于肝则忧愁，汇聚于脾则畏惧，汇聚于肾则恐惧。这就是所谓的“五并”，是由于五脏精气虚弱而导致的偏聚。
五脏各有其所厌恶的邪气：心厌恶热邪，肺厌恶寒邪，肝厌恶风邪，脾厌恶湿邪，肾厌恶燥邪。这就是“五恶”。
五脏化生的液体：心之液为汗，肺之液为涕，肝之液为泪，脾之液为涎，肾之液为唾。这就是“五液”。
五味对疾病的禁忌：辛味走气分，气病不可多食辛味；咸味走血分，血病不可多食咸味；苦味走骨，骨病不可多食苦味；甘味走肌肉，肌肉有病不可多食甘味；酸味走筋，筋病不可多食酸味。这就是“五禁”，不要让其过多食用。
疾病发生的部位或时间：阴病多发生在骨，阳病多发生在血，阴病多发生在肌肉，阳病多发生在冬季，阴病多发生在夏季。这就是“五发”。
邪气扰乱五脏所致的病证：邪气侵入阳分则发为狂病，侵入阴分则发为痹证；邪气搏击于阳分则发为头部疾患，搏击于阴分则导致失音；邪气由阳入阴则病人安静，由阴出阳则病人易怒。这就是“五乱”。
五脏之脉与时令不符所见的病象：春季见到秋季的毛脉，夏季见到冬季的石脉，长夏见到春季的弦脉，秋季见到夏季的钩脉，冬季见到长夏的代脉，这都是阴气出于阳分的现象，病人多易怒，病属不治。这就是“五邪”，都属于同样的预后，是死证，难以治愈。
五脏所藏的精神活动：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。这就是五脏所藏的精神。
五脏所主的形体组织：心主血脉，肺主皮毛，肝主筋，脾主肌肉，肾主骨骼。这就是“五主”。
五种过劳所损伤的部位：长时间用眼会伤血，长时间卧床会伤气，长时间坐着会伤肌肉，长时间站立会伤骨骼，长时间行走会伤筋。这就是“五劳所伤”。
五脏的脉象与四时相应的正常表现：肝脉应春而弦，心脉应夏而钩，脾脉应长夏而代，肺脉应秋而毛，肾脉应冬而石。这就是五脏的正常脉象。
解读
《宣明五气篇》是《黄帝内经·素问》中集中论述五脏之气与五味、五液、五病、五邪等相互关系的篇章，以“五”为纲，系统归纳了人体生理、病理的五行分类体系，深刻体现了中医“天人相应”和“五脏一体”的整体观。
本篇开篇即论“五味所入”，确立了五味与五脏的对应关系，这是中医饮食疗法和药物归经理论的基础。酸入肝、辛入肺等，不仅指导临床用药，也说明日常饮食需均衡，偏嗜某味则伤及相应脏腑。紧接着“五气所病”描述了五脏气机失调的典型症状，如心为噫、肺为咳，将内在脏腑病变与外显症状紧密联系，体现了中医“有诸内必形诸外”的诊断思想。
“五精所并”揭示了情志异常的脏腑机理，精气并聚于某脏则产生相应的情志变化，如喜、悲、忧等，这为情志病的治疗提供了从五脏论治的思路，也强调了情志调摄对五脏精气平衡的重要性。“五脏所恶”指出五脏各有易感之邪，如心恶热、肺恶寒，这既是发病的易感性，也是养生防病的重点，提示人们应顺应四时，避邪护脏。
“五脏化液”将汗、涕、泪等体液与五脏关联，为临床辨证提供了依据，如多汗常责之心，多涕常责之肺。“五味所禁”是“五入”理论的延伸，指出疾病状态下五味的禁忌，体现了中医“药食同源”和“辨证论食”的智慧，如血病忌咸，因咸走血，过咸则伤血。
“五病所发”以阴阳为纲，归纳疾病发生的部位和时间规律，阴病发于骨、肉，阳病发于血、冬等，这反映了阴阳属性在病理中的具体应用，指导治疗时选择时机和部位。“五邪所乱”论述邪气侵入阴阳不同层次导致的病证，如狂、痹、巅疾等，强调了阴阳平衡一旦打破，疾病便会呈现动静、寒热等不同表现，为辨证提供纲领。
“五邪所见”从脉象与时令不符的角度判断预后，春得秋脉为金克木，提示邪盛正衰，属于难治，体现了中医脉诊与五行生克结合的高超诊断技术。“五脏所藏”将神、魄、魂、意、志五种精神活动分属五脏，这是中医“形神一体”观的核心，说明精神活动以五脏精气为物质基础，精神异常可从五脏调治。
“五脏所主”确立了五脏与形体组织的联系，心主脉、肝主筋等，为临床从五脏治疗形体病提供了理论依据。“五劳所伤”则是对日常行为劳损的警示，久视伤血、久坐伤肉等，揭示了“过用则伤”的致病观，主张劳逸结合，这对现代生活方式病仍有极强的指导意义。最后“五脉应象”以脉象应四时，强调脉象随季节变化而有弦、钩、代、毛、石的不同，这是“天人相应”在脉诊中的体现，诊脉需考虑时令因素。
全篇以“五”为纲，以五脏为核心，将饮食、情志、形体、脉象、病证、禁忌等编织成网，构建了中医理论中独特的五行分类系统。它不仅是临床辨证的指南，更是养生保健的哲学：顺应五脏特性，调和五味，节劳逸，适四时，方能形神共养，达到“阴平阳秘”的健康状态。