气厥论篇第三十七
黄帝问曰：五脏六腑，寒热相移者何？
岐伯曰：肾移寒于脾，痈肿少气。
脾移寒于肝，痈肿筋挛。
肝移寒于心，狂，隔中。
心移寒于肺，肺消；肺消者，饮一溲二，死不治。
肺移寒于肾，为涌水；涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣濯濯，如囊裹浆，水之病也。
脾移热于肝，则为惊衄。
肝移热于心，则死。
心移热于肺，传为鬲消。
肺移热于肾，传为柔痓。
肾移热于脾，传为虚，肠澼，死不可治。
胞移热于膀胱，则癃，溺血。
膀胱移热于小肠，鬲肠不便，上为口糜。
小肠移热于大肠，为虙瘕，为沉。
大肠移热于胃，善食而瘦入，谓之食亦。
胃移热于胆，亦曰食亦。
胆移热于脑，则辛頞鼻渊；鼻渊者，浊涕下不止也，传为衄蔑瞑目。
故得之气厥也。
注释
- 痈肿：毒疮肿胀。
- 少气：气虚不足，呼吸短促。
- 筋挛：筋脉拘急抽搐。
- 狂：精神错乱，狂躁不安。
- 隔中：胸膈阻塞不通，饮食难下。
- 肺消：病名，因肺热消灼津液而致多饮多尿。
- 饮一溲二：喝一份水，排两份尿，形容尿量远超饮水量，津液流失严重。
- 涌水：病名，水气上涌，腹部胀满而有水声。
- 濯濯：水声，形容肠间水气鸣响。
- 惊衄：惊恐不安并伴有鼻出血。
- 鬲消：即膈消，热邪消灼胸膈，致口渴多饮。
- 柔痓：病名，筋脉拘急而身体反呈柔软弛缓之态。
- 肠澼：痢疾，便下脓血。
- 胞：此处指下焦器官，如女子胞或精室，与膀胱相邻。
- 癃：小便不通，排尿困难。
- 溺血：尿中带血。
- 鬲肠不便：肠道阻隔，大便不通。
- 口糜：口腔黏膜糜烂溃破。
- 虙瘕：腹中积块，时聚时散，伏于体内。
- 沉：一说为“痔”之误，指痔疮；或指病邪深伏沉重。
- 食亦：病名，食量大增却身体消瘦。
- 辛頞：鼻梁部位有辛辣刺激感。
- 鼻渊：病名，鼻流浊涕不止，类似鼻窦炎。
- 衄蔑：鼻出血兼有污血，或指视物模糊。
- 瞑目：目昏，视物不清。
译文
黄帝问道：五脏六腑之间，寒热邪气相互转移的情况是怎样的？
岐伯回答说：肾脏的寒邪转移到脾脏，就会发生痈肿和气虚少气。
脾脏的寒邪转移到肝脏，就会发生痈肿和筋脉拘挛。
肝脏的寒邪转移到心脏，就会发生狂躁和胸膈阻塞。
心脏的寒邪转移到肺脏，就会发生肺消病；肺消病的症状是喝一份水，排出两份尿，是死症，无法治疗。
肺脏的寒邪转移到肾脏，就会发生涌水病；涌水病的症状是按压腹部不坚硬，水气滞留在大肠，快走时肠中水声濯濯鸣响，如同皮囊里包裹着浆液一样，这是水气所致的病。
脾脏的热邪转移到肝脏，就会发生惊恐和鼻出血。
肝脏的热邪转移到心脏，就会死亡。
心脏的热邪转移到肺脏，日久传变成为鬲消病。
肺脏的热邪转移到肾脏，日久传变成为柔痓病。
肾脏的热邪转移到脾脏，日久传变成为虚损，若发生肠澼痢疾，就是死症，不可治疗。
胞宫的热邪转移到膀胱，就会小便不通、尿血。
膀胱的热邪转移到小肠，就会肠道阻隔、大便不通，热邪上逆则口腔糜烂。
小肠的热邪转移到大肠，就会发生虙瘕病，或为沉痔。
大肠的热邪转移到胃，就会食量大增却身体消瘦，这叫做食亦病。
胃的热邪转移到胆，也叫做食亦病。
胆的热邪转移到脑，就会感觉鼻梁辛辣，发生鼻渊病；鼻渊病是浊涕流下不止，日久传变可导致鼻出血、污血及目昏视物不清。
这些病症都是由于气机逆乱、寒热邪气转移而发生的。
解读
本篇专论五脏六腑寒热邪气相互转移而引发的各种病变，是中医病因病机学说中关于“传变”理论的经典论述。
首先，从哲学层面看，它体现了中医“整体观念”和“恒动观念”。人体是一个有机整体，脏腑之间通过经络气血相互联系，一脏有病，可传至他脏。这种转移不是随机的，而是遵循着脏腑之间的生理病理关系，如五行生克、表里络属等。文中寒邪转移的顺序（肾→脾→肝→心→肺→肾）与热邪转移的顺序（脾→肝→心→肺→肾→脾）虽不完全对称，但都呈现出一种循环传变的趋势，暗示了疾病可由局部向全身蔓延的动态过程。
其次，在病理机制上，区分了“寒移”与“热移”两类。寒邪为阴邪，易伤阳气，其转移多导致气血凝滞、水液停聚，如痈肿、筋挛、肺消、涌水等；热邪为阳邪，易耗气伤津，其转移多导致动血、扰神、消灼，如惊衄、鬲消、肠澼、鼻渊等。特别值得注意的是，文中多处提及“死不治”或“死不可治”，如心移寒于肺之肺消、肝移热于心、肾移热于脾之肠澼，说明当时医家已认识到某些脏腑传变一旦形成，预后极差，体现了对疾病危重程度的判断。
再次，从文化历史角度，该篇反映了《黄帝内经》时代的医学成就。它通过黄帝与岐伯的问答形式，将临床观察到的复杂证候归纳为脏腑寒热相移的规律，是早期辨证论治思想的萌芽。文中病名如“肺消”“涌水”“食亦”“鼻渊”等，至今仍为中医所用，显示了概念的生命力。同时，“故得之气厥也”一句总结全篇，指出诸病皆由“气厥”（气机逆乱）所致，将形形色色的病症统一于“气”的运动失常，这正是中医“气一元论”哲学的具体运用。
最后，该篇的警示意义在于“治未病”。既然疾病会转移，那么早期干预、阻断传变就至关重要。如见肝之病，知肝传脾，当先实脾，这种思想在本篇中已现端倪。整体而言，本篇虽简短，却构建了脏腑寒热传变的框架，为后世温病学派的“卫气营血传变”、内伤杂病的“五脏传变”理论奠定了基础，具有深远的理论价值。