评热病论篇第三十三
黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？
岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。
帝曰：愿闻其说。
岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜则当能食而不复热。复热者，邪气也，汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。不能食者，精无俾也。病而留者，其寿可立而倾也。且夫《热论》曰：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者，是失志，失志者死。今见三死，不见一生，虽愈必死也。
帝曰：有病身热，汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？
岐伯曰：汗出而身热者，风也；汗出而烦满不解者，厥也。病名曰风厥。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：表里刺之，饮之服汤。
帝曰：劳风为病，何如？
岐伯曰：劳风法在肺下。其为病也，使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：以救俯仰，巨阳引精者三日，中年者五日，不精者七日。咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。
帝曰：有病肾风者，面胕痝然壅，害于言，可刺不？
岐伯曰：虚不当刺。不当刺而刺，后五日，其气必至。
帝曰：其至何如？
岐伯曰：至必少气时热，时热从胸背上至头，汗出手热，口干苦渴，小便黄，目下肿，腹中鸣，身重难以行，月事不来，烦而不能食，不能正偃，正偃则咳，病名曰风水，论在《刺法》中。
帝曰：愿闻其说。
岐伯曰：邪之所凑，其气必虚。阴虚者，阳必凑之，故少气时热而汗出也。小便黄者，少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见于目下也。
帝曰：何以言？
岐伯曰：水者，阴也；目下，亦阴也；腹者，至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。腹中鸣者，病本于胃也。薄脾则烦不能食。食不下者，胃脘隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属心而络于胞中。今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。
帝曰：善。
注释
- 阴阳交：病名。指热病汗出后复发热，脉躁疾，狂言不能食等阳气交入阴分的危重证候。
- 风厥：病名。因风邪侵袭太阳经，引动少阴经气上逆，出现身热汗出烦满的病症。
- 劳风：病名。因劳倦伤肺，复感风邪所致，症见强上冥视、唾出若涕、恶风振寒等。
- 肾风：病名。肾虚受风，出现面部浮肿、妨害言语的病症。
- 风水：病名。肾风误刺后，病气复至，出现少气时热、汗出、小便黄、目下肿、身重、月事不来等水气泛溢的病症。
- 巨阳：即太阳经，主一身之表，为诸阳主气。
- 少阴：指足少阴肾经，与太阳经相表里。
- 精：指水谷所化生的精气，是汗液生成的物质基础。
- 俾：补益、资助。精无俾，即精气得不到补益。
- 俛仰：同“俯仰”，指呼吸困难，身体屈伸不便。
- 痝然：面目浮肿的样子。
- 正偃：仰卧。
- 胞脉：分布在子宫的脉络，属心而络于胞中。
- 《热论》：指《黄帝内经》中的《热论》篇，或泛指古代医经。
- 《刺法》：指《黄帝内经》中论述刺法的篇章，今已亡佚或指《素问·刺法论》。
译文
黄帝问道：患有温热病的人，出汗之后随即又发热，脉象躁动疾数，病情不因出汗而衰减，反而出现言语狂乱、饮食不进等症状，这叫什么病？
岐伯回答说：这种病叫阴阳交，阴阳交是死证。
黄帝说：我想听听其中的道理。
岐伯说：人体之所以能够出汗，是由于水谷所化生的精气。水谷精气旺盛，才能战胜邪气而出汗。现在邪气与正气交争于骨肉之间，能够出汗的，是邪气退却、精气胜利的表现。精气胜利，就应当能进食而不再发热。再次发热的，是邪气仍留；汗出的，是精气胜邪。如今汗出后又立即发热的，是邪气胜过了精气。不能进食的，精气就得不到补益。邪热逗留不去，病人的生命就危在旦夕了。况且《热论》中说：出汗后脉象仍然躁盛的是死证。现在脉象与出汗不相符，这是精气不能战胜病邪，死亡的征象已经很明显了。言语狂乱，是神志失常，神志失常的也是死证。现在已出现了三种死候，看不到一线生机，即使病情暂时减轻，也终究要死亡。
黄帝说：有的病人全身发热，汗出，烦闷，烦闷不因出汗而缓解，这是什么病？
岐伯说：汗出而全身发热的，是感受了风邪；汗出而烦闷不解的，是气机上逆，病名叫风厥。
黄帝说：希望详细地听听。
岐伯说：太阳经主管一身之表，所以首先感受风邪；少阴经与太阳经相为表里，少阴受太阳发热的影响，其气随之上逆，上逆就称为厥。
黄帝说：怎样治疗呢？
岐伯说：针刺太阳、少阴表里两经，并内服汤药。
黄帝说：劳风病是怎样的？
岐伯说：劳风病的受邪部位常在肺下。发病时，使人头项强直，目眩视物不清，唾出粘痰像鼻涕，恶风而寒栗，这就是劳风病的症状。
黄帝说：怎样治疗呢？
岐伯说：首先要使呼吸通畅，身体能俯仰自如。太阳经气引导精气充足的人，三天可愈；中年人精气稍衰，五天可愈；老年人精气不足，七天可愈。病人咳出青黄色的痰，形状像脓，大小如弹丸，应从口中或鼻中排出。如果不能咳出，就会伤肺，肺伤则死。
黄帝说：有患肾风病的人，面部浮肿，目下壅起如卧蚕，妨害言语，可以用针刺治疗吗？
岐伯说：虚证不应当用刺法。如果不应当刺而误刺，五天后病气必然复至。
黄帝说：病气复至时情况怎样？
岐伯说：病气至时，必定感到少气，时时发热，热从胸背上至头部，汗出手热，口干苦渴，小便色黄，目下浮肿，腹中鸣响，身体沉重，行动困难。如果是妇女，则月经闭止，心烦不能进食，不能仰卧，仰卧则咳嗽加剧，此病名叫风水，在《刺法》篇中有论述。
黄帝说：我想听听其中的道理。
岐伯说：邪气之所以能够侵犯人体，必定是由于正气先虚。肾阴不足，风阳之邪就乘虚侵入，所以呼吸少气，时时发热而汗出。小便色黄，是因为少腹中有热。不能仰卧，是因为胃中不和。仰卧则咳嗽加剧，是因为水气上迫于肺。凡是有水气病的，目下部位先出现微肿。
黄帝说：为什么呢？
岐伯说：水属于阴，目下也属于阴，腹部是至阴所在之处，所以腹中有水，必定使目下浮肿。真气上逆，所以口苦舌干，不能仰卧，仰卧则水气上逆而咳出清水。凡是水气病患者，都不能仰卧，仰卧则水气凌心而惊，惊则咳嗽加剧。腹中鸣响，是水气在胃中窜动，病本在于胃。水气迫脾，则心烦不能进食。饮食不进，是胃脘被水气阻隔。身体沉重而行动困难，是因为胃的经脉下行到足部，水气随经下流所致。妇女月经不来，是因为胞脉闭塞不通。胞脉属于心而下络于胞宫，现在水气上迫于肺，心气不得下通，所以月经不来。
黄帝说：讲得好！
解读
本篇《评热病论》集中讨论了热病中的几种特殊证候，体现了《黄帝内经》辨证论治的思想和重视正气、强调脉证合参的学术观点。
首先，阴阳交一节，揭示了热病过程中邪正胜负与预后的关系。汗出是精气驱邪的表现，但若汗后复热、脉躁疾、狂言不能食，则为邪胜精衰的危候。文中提出“三死”——汗出脉躁盛、失志、不能食，说明脉证不符、神志失常、胃气衰败是判断死证的关键。这里强调了水谷精气（后天之本）在疾病转归中的重要性，精胜则能食，精败则不能食，体现了“有胃气则生，无胃气则死”的思想。
其次，风厥病证，指出汗出身热为风邪在表，烦满不解为少阴气逆，病机涉及太阳与少阴表里两经。治疗上表里刺之、饮服汤药，是针药并用、表里同治的范例，反映了早期中医综合疗法的特色。
劳风一节，病位在肺下，因劳倦伤精，风邪乘袭。其症状描述（强上冥视、唾涕、恶风振寒）与现代的某些肺系感染性疾病相似。治疗强调“救俯仰”以通利气机，并根据精气盛衰预测病程：精者三日愈，中年五日，不精者七日。这体现了体质与疾病转归的相关性，以及引精外出、祛邪不伤正的治疗原则。咳出脓痰是邪有出路，若不出则伤肺致死，强调了排痰的重要性。
肾风与风水部分，是全文重点。首先提出“虚不当刺”，告诫虚证误刺可致邪气复至，引发风水。风水症状复杂，涉及多个脏腑经络：少气时热汗出为阴虚阳凑；小便黄为腹中有热；不能正偃、咳甚为水气迫肺胃；目下肿为水聚阴位；腹鸣、身重、月事不来等则与水气干胃、迫脾、闭阻胞脉有关。岐伯在解释中提出了千古名句“邪之所凑，其气必虚”，奠定了中医发病学中正气为本的思想。对风水病机的分析，运用了阴阳、脏腑、经络理论，如“水者阴也，目下亦阴也”，以同气相求解释水病先见目下肿；“胞脉属心而络于胞中”，说明心气不得下通可致经闭，体现了中医整体观念和独特的生理病理联系。
全篇通过四种热病变证的讨论，展示了《内经》审证求因、辨病论治的思维方法，对后世温病学及内伤杂病的辨证施治具有重要的指导意义。