五十营第十五
黄帝曰：余愿闻五十营奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分；人气行一周，千八分。日行二十八宿，人经脉上下、左右、前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿。漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼，脉再动，气行三寸；一吸，脉亦再动，气行三寸；呼吸定息，气行六寸。十息，气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十分。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣。所谓交通者，并行一数也。故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。
注释
- 五十营：指营气在人体经脉中一昼夜运行五十个周次。“营”有运行、营回之意。
- 二十八宿：古代天文学将黄道附近的星空划分为二十八个区域，称为二十八宿，每宿三十六分，一周天共一千零八分。
- 漏水下百刻：古代以漏壶（刻漏）计时，一昼夜分为一百刻，每刻约合现代十四分二十四秒。
- 千八分：即一千零八分，指人气运行一周与日行一周天的总分度。
- 十六丈二尺：周身二十八条经脉的总长度，为古代解剖度量的结果。
- 交通：指经脉中的气血相互交汇贯通，形成循环往复的状态。
- 定息：一呼一吸称为一息，呼吸之间的短暂停顿称为定息。
- 日行二分：指太阳在黄道上运行的距离分数。此处疑有误，按计算十息日行应不足一分。
- 八百一十丈：营气运行五十周的总长度，即十六丈二尺乘以五十。
译文
黄帝问：我希望了解营气运行五十周次的情况是怎样的？
岐伯回答说：天空一周天有二十八宿，每宿分为三十六分，总共一千零八分；人气运行一周，也是一千零八分。太阳每天运行经过二十八宿，人体经脉有上下、左右、前后的二十八条经脉，周身总长十六丈二尺，与二十八宿相应。漏壶滴水一昼夜有一百刻，用来划分昼夜。
所以人一呼气，脉跳动两次，气行三寸；一吸气，脉也跳动两次，气行三寸；呼吸之间的一次停顿，气行六寸。十次呼吸，气行六尺，太阳运行二分。二百七十次呼吸，气行十六丈二尺，气在体内交通运行，循行全身一周，漏水下注二刻，太阳运行二十分。五百四十次呼吸，气行全身两周，漏水下四刻，太阳运行四十分。二千七百次呼吸，气行全身十周，漏水下二十刻，太阳运行五宿二十分。一万三千五百次呼吸，气行全身五十周，漏水下百刻，太阳运行二十八宿，漏水穷尽，脉气也运行终了。所谓“交通”，是指经脉之气并行周流，数目一致。所以五十周运行完备，就能享尽天年之寿，气行总长度达到八百一十丈。
解读
本篇《五十营》是《灵枢》中阐述营气运行节律的重要篇章，集中体现了“天人相应”的整体观和古代医学中的术数思想。
首先，从哲学角度看，本篇将人体营气运行与天文历法紧密结合，提出“天周二十八宿，宿三十六分；人气行一周，千八分”，把天体运行规律直接映射到人体气血循环，体现了“人与天地相参”的核心理念。这种将宏观宇宙与微观人体视为同构、同步的思想，奠定了中医时间医学和子午流注的理论基础。
其次，在文化层面，文中运用漏刻计时、日行宿度等概念，反映了汉代天文历算的高度成就及其对医学的渗透。一昼夜百刻、二十八宿等划分，不仅是计时体系，更被赋予生命节律的意义。营气一昼夜运行五十周，恰与“五十”这个术数相合（大衍之数五十），暗示了生命运动的圆满与和谐。
从历史角度看，本篇对呼吸与脉搏的定量描述（一呼脉再动，气行三寸）是最早的生理参数记录之一，为后世脉诊和针灸“候气”提供了依据。文中通过严密的计算（270息一周，13500息五十周），构建了营气运行的数学模型，展示了古人试图以数理把握生命规律的尝试。
最后，从医学内涵解读，“五十营备，得尽天地之寿”强调营气运行有序是健康长寿的根本。若运行失常，则疾病生焉。这为中医养生、诊断和治疗提供了时间节律的参照，如针灸中的“迎随补泻”需考虑经气运行的时辰。全篇虽短，却浓缩了古代生命科学的智慧，是理解《内经》整体观和动态观的关键篇章。