动输第六十二
黄帝曰：经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明独动不休，何也？岐伯曰：是明胃脉也。胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也，以息往来，故人一呼，脉再动，一吸，脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。黄帝曰：气之过于寸口也，上十焉息？下八焉伏？何道从还？不知其极。岐伯曰：气之离脏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸，上于鱼以反衰，其余气衰散以逆上，故其行微。黄帝曰：足之阳明，何因而动？岐伯曰：胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，入络脑，出顑，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者为逆，阴病而阴脉大者为逆。故阴阳俱静俱动，若引绳相倾者病。黄帝曰：足少阴何因而动？岐伯曰：冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络，起于肾下，出于气街，循阴股内廉，邪入腘中，循胫骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后，入足下；其别者，邪入踝，出属跗上，入大指之间，注诸络，以温足胫，此脉之常动者也。黄帝曰：营卫之行也，上下相贯，如环之无端，今有其卒然遇邪气，及逢大寒，手足懈惰，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还？岐伯曰：夫四末阴阳之会者，此气之大络也；四街者，气之径路也。故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。黄帝曰：善。此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。
注释
- 手太阴：手太阴肺经，为十二经脉之一，主要循行于上肢内侧前缘，属肺络大肠。
- 足少阴：足少阴肾经，主要循行于下肢内侧后缘，属肾络膀胱。
- 阳明：指足阳明胃经，主要循行于头面、胸腹及下肢前缘，属胃络脾。
- 寸口：位于手腕桡动脉搏动处，为手太阴肺经所过，是中医切脉的主要部位。
- 人迎：位于喉结旁颈总动脉搏动处，属足阳明胃经，亦为切脉部位之一。
- 冲脉：奇经八脉之一，起于胞中，与足少阴肾经并行，为“十二经之海”，调节全身气血。
- 四末：指四肢的末端，即手、足。
- 四街：指头、胸、腹、胫四部的气街，是经气汇聚、通行的径路。
- 营卫：营气和卫气，营行脉中，营养周身；卫行脉外，温养肌肤、抵御外邪。
- 顑（kǎn）：古解剖部位，指腮部，即颧骨下、腮帮子部位。
- 客主人：经穴名，即上关穴，属足少阳胆经，位于耳前颧弓上缘。
- 牙车：即下颌骨，或指颊车穴部位。
- 气街：指腹股沟部，足阳明胃经的气冲穴所在，为经气通行的重要通道。
译文
黄帝问：人体有十二条经脉，但手太阴肺经、足少阴肾经和足阳明胃经的脉搏却独自跳动不止，这是为什么呢？岐伯回答说：这是足阳明胃经的脉搏表现。胃是五脏六腑营养的源泉，胃所化生的清气向上输注到肺，肺气沿手太阴经运行，它的运行是随着呼吸而往来的。所以人一呼气，脉搏跳动两次，一吸气，脉搏也跳动两次，呼吸不停，脉搏就跳动不止。
黄帝问：气经过寸口时，向上运行十分的距离就停息？向下运行八分的距离就潜伏？是从什么道路返还的？我不知道它的究竟。岐伯说：气离开内脏时，突然像弓弩发射一样迅疾，像水从高岸流下一样奔涌，向上到达手腕鱼际部就反而衰弱了，其余的气衰退消散而逆向上行，所以它的运行就微弱了。
黄帝问：足阳明胃经的脉搏是因为什么而跳动的？岐伯说：胃气向上输注到肺，其中剽悍的气向上冲于头部的，沿着咽喉，向上走入头面七窍，沿着眼系，进入络脑，从腮部出来，向下经过客主人穴，沿着牙车，合入足阳明胃经，并向下走于人迎穴，这是胃气另外分出而走于足阳明经的一支。所以人迎与寸口的脉动，上下相应，搏动是一致的。因此阳病时，阳脉（人迎）反而小的为逆证；阴病时，阴脉（寸口）反而大的为逆证。所以阴阳脉都静或都动，像牵拉绳子那样相互倾斜不平衡的，就是病态。
黄帝问：足少阴肾经的脉搏是因为什么而跳动的？岐伯说：冲脉是十二经脉的气血之海，它与足少阴肾经的大络，一同起于肾脏下方，出于气街部，沿着大腿内侧后缘，斜行进入腘窝中，沿着小腿胫骨内侧后缘，与足少阴肾经合并，向下进入内踝后方，进入足下；它的分支，斜行进入内踝，出来分布在足背上，进入足大趾之间，灌注到各条络脉，用来温养足胫部，这就是足少阴经脉经常搏动的原因。
黄帝问：营气和卫气的运行，上下相互贯通，如同圆环没有开端，现在如果有人突然遇到邪气，或者遭受严寒，手足懈怠无力，那经脉阴阳的循行道路，相互输注交会的部位，运行就相互失序了，气又是怎样返还的呢？岐伯说：四肢末端是阴阳经脉交会的地方，这是经气的大络所在；头、胸、腹、胫四部的气街，是经气通行的径路。所以当络脉不通时，径路就会开通，四肢末端的邪气解除后，经气就会从这些径路会合，相互输注如同圆环一样恢复运行。黄帝说：讲得好。这就是所说的如同圆环没有开端，没有人知道它的端绪，终而复始，说的就是这个道理。
解读
本节通过黄帝与岐伯的问答，深入探讨了人体特定经脉搏动的机理、气机运行规律以及病理状态下的代偿通路，集中体现了中医整体观和动态平衡的哲学思想。
首先，黄帝观察到十二经脉中唯有手太阴（寸口）、足少阴（太溪）和足阳明（人迎）三处脉搏跳动最为明显，提出疑问。岐伯以胃气为核心进行解释，指出胃为水谷之海，化生清气上注于肺，肺朝百脉，随呼吸推动气血运行，故手太阴脉搏动不止。这体现了脾胃为后天之本、气血生化之源的思想，也揭示了呼吸与脉搏的密切关系。
对于气在寸口运行“上十焉息，下八焉伏”的描述，岐伯以“弓弩之发”“水之下岸”比喻气离脏时的冲劲，至鱼际部衰散，说明了脉气由盛转衰的自然规律，暗含阴阳消长之理。这种对脉气盛衰的观察，为后世脉诊中“寸、关、尺”分部候脉提供了理论基础。
足阳明人迎脉的搏动，源于胃气别出的一支，上冲头面，循咽喉、眼系、入脑，再下合阳明经。这解释了头面动脉搏动的生理基础，也说明胃气与头面官窍的密切关系，是“胃经主面”的理论渊源。同时，人迎与寸口上下相应，若一脉独大或独小则为逆，体现了阴阳脉象平衡对疾病诊断的重要性。
足少阴太溪脉的搏动，则与冲脉相关。冲脉为“十二经之海”，与少阴经并行，起于肾下，出气街，下循胫骨内侧至足，温养下肢。这揭示了肾间动气与冲脉的关系，说明下肢脉搏源于肾气与冲脉的鼓动，为“肾为先天之本”提供了脉诊依据。
最后，黄帝提出病理状态下，当邪气或大寒导致手足懈惰、经脉运行失常时，气如何返还的问题。岐伯提出“四末阴阳之会”与“四街”的理论：四末是阴阳经脉交会的大络，四街是气行的径路；当络脉阻塞时，四街作为备用通路开放，以保证气血循环如环无端。这体现了人体强大的自我调节和代偿能力，也反映了中医“标本根结”“气街”理论，即经气并非仅沿线性经络运行，还有横向、立体的汇聚和旁通，确保生命活动的延续。
整段经文以动脉搏动为切入点，从生理到病理，层层递进，构建了以胃气、肾气、冲脉为核心的气血循环模型，强调了上下呼应、表里贯通、常变相因的整体观念，对后世经络学说、脉诊理论及针灸治疗均有深远影响。