九宫八风第七十七
太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。
太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返于一。常如是无已，终而复始。
太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多旱。
太一在冬至之日有变，占在君；
太一在春分之日有变，占在相；
太一在中宫之日有变，占在吏；
太一在秋分之日有变，占在将；
太一在夏至之日有变，占在百姓。
所谓有变者，太一居五宫之日，病风折树木，扬沙石，各以其所主，占贵贱。因视风所从来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。
谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。
是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。
风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。
风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。
风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。
风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则泄，脉闭则结不通，善暴死。
风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。
风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。
风从东方来，名曰婴儿风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。
风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。
此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其两湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为仆偏枯矣。
注释
- 太一：即北极星，古人认为它是天帝，居于天之中宫，为中央至尊之星，北斗七星围绕其旋转，用以标定季节和方位。
- 九宫：指四方（东、南、西、北）、四隅（东北、东南、西南、西北）及中央九个方位。
- 八风：来自八个方位的风，本篇特指从虚乡（不当令的方向）来的邪风。
- 叶蛰宫：九宫之一，位于正北方，对应坎位，主冬至。
- 实风：风从太一所居的方向来，顺应时令，主生长万物。
- 虚风：风从太一所居方向相反的方向（冲后）来，违背时令，主杀害伤人。
- 冲后：相反的方向。
- 三虚：指岁气不足（年运不及）、月缺无光（月相亏缺）、气候失和（时令反常）三种虚损因素。
- 两实一虚：指岁气、月廓、时令三者中有两种为实（正常），一种为虚（异常）。
- 偏枯：半身不遂，偏瘫。
- 膂筋：脊背两侧的肌腱筋膜。
- 手太阳脉：手太阳小肠经。
- 淋露：此处指小便淋沥涩痛及寒热交替之症，或指体虚受寒。
- 痿：肢体萎弱无力，不能行走的病症。
- 婴儿风：“婴兀”即“婴儿”，婴儿风即婴儿风，为东方之风，主生发，但若从虚乡来则为邪风。
译文
太一常在冬至这一天，入居正北方叶蛰宫四十六天；期满后的次日，移居东北方天留宫四十六天；期满后的次日，移居正东方仓门宫四十六天；期满后的次日，移居东南方阴洛宫四十五天；期满后的次日，移居正南方上天宫四十六天；期满后的次日，移居西南方玄委宫四十六天；期满后的次日，移居正西方仓果宫四十六天；期满后的次日，移居西北方新洛宫四十五天；期满后的次日，重新入居叶蛰宫，这就是又一个冬至日。
太一每天都在移动，从冬至这天入居叶蛰宫起，频繁改换其所在，每天迁移一个地方，到第九天，重又返回到属于一数的坎位，经常这样轮转不已，终而复始。
太一交节过宫的日子，必有风雨与之相应。如在过宫的这天有风雨出现，就吉利，就会年景好，百姓安乐，少有疾病发生；风雨如在这一天之前出现，本年就会多雨；如在这一天之后才出现风雨，本年就会多旱。
太一在冬至这天，天气如有异常变化，占卜以测吉凶，应验在君王身上；太一在春分这天，天气如有异常变化，占卜以测吉凶，应验在相国身上；太一在中宫这天，天气如有异常变化，占卜以测吉凶，应验在官吏身上；太一在秋分这天，天气如有异常变化，占卜以测吉凶，应验在将领身上；太一在夏至这天，天气如有异常变化，占卜以测吉凶，应验在百姓身上。
所谓天气有异常变化，是指在太一入居这五宫的日子，有暴风摧折树木，扬起沙石。要分别依据太一所在之宫所主的方位，看风从什么方向来，以占验其是否合乎时令。风如果从太一所居的方向来，就是合乎时令，叫做实风，主生，长养万物；风如果从与太一所居相反的方向来，就是不合时令，叫做虚风，能伤人，主杀，主害。
应谨慎地候察虚风而避开它的侵袭。所以圣人说：避开虚邪之风的来路，要像避开飞来的矢石那样，虚风邪气就不能伤害人体了。圣人说的正是这个意思。
所以太一移居于中宫，使八方不正之风来朝，以占验吉凶。
风从南方而来，名为大弱风，它对人体的伤害，内可侵入心脏，外则留于血脉，其气主热。
风从西南方来，名为谋风，它对人体的伤害，内可侵入脾脏，外则留于肌肉，其气主弱病。
风从西方来，名为刚风，它对人体的伤害，内可侵入肺脏，外则留于皮肤，其气主燥病。
风从西北方来，名为折风，它对人体的伤害，内可侵入小肠，外则留滞于手太阳小肠经，如脉气断绝，邪气就会流溢蔓延，脉气闭塞，就会结聚不通，容易使人突然死亡。
风从北方来，名为大刚风，它对人体的伤害，内可侵入肾脏，外则留滞于骨骼以及肩部、脊背两侧的肌腱，其气主寒病。
风从东北方来，名为凶风，它对人体的伤害，内可侵入大肠，外则留滞于两胁、两腋骨下及肢体关节。
风从东方来，名为婴儿风，它对人体的伤害，内可侵入肝脏，外则留滞于筋的纠结处，其气主湿病。
风从东南方来，名为弱风，它对人体的伤害，内可侵入胃腑，外则留止于肌肉，其气主身体沉重，怠惰乏力。
以上八种风，都是从不当令的虚向而来，所以能使人得病。如是再遇上岁气不足、月缺无光、气候失和这三虚相逼迫，就会形成暴病而突然死亡。如是两实一虚，就形成身体羸弱、寒热相兼之症。如在雨湿之地，感受了湿气，就会形成痿症。所以圣人说，躲避风邪，就像躲避矢石一样。如果人遇三虚而又被邪风偏袭于身体一侧，就会突然仆倒而偏瘫。
解读
《九宫八风》是《黄帝内经》中集中体现天人相应和运气学说的篇章。本节通过太一（北极星）游宫的天文模型，将时间、空间、气候、物候、人体生理病理及社会人事统一在一个系统内，构建了独特的医学气象学框架。
首先，太一游宫的顺序揭示了古人对一年周期中阴阳消长规律的认识。太一自冬至起居叶蛰宫（正北坎位），依次移居东北天留（艮）、正东仓门（震）、东南阴洛（巽）、正南上天（离）、西南玄委（坤）、正西仓果（兑）、西北新洛（乾），每宫停留约四十六天或四十五天，周而复始。这一模型与北斗七星绕北极星旋转的天象实际相合，古人据此确定节气、划分时段，体现了“观象授时”的科学智慧。九宫与八卦、五行、方位相配，如坎为水主寒，离为火主热，反映了空间与时间的统一，以及气候变化的周期性规律。
其次，文中提出“太一移日，天必应之以风雨”，认为节气交接之日应有风雨相应，这是正常气候的标志，预示着年景和美、民安少病；若风雨先至或后至，则会导致多雨或多旱的异常气候。这反映了古人对气候正常与异常的判断标准，以及气候对农业生产和人体健康的影响，具有农业气象学和医学预防的意义。其中“多汗”疑为“多旱”之误，因旱涝是常见的自然灾害，与人体出汗无直接关联，历代注家多持此说。
再次，太一在五宫（二分二至及中宫）之日有变，出现折树木、扬沙石的暴风，则根据风的方向进行占验，以预测社会各阶层的吉凶。如冬至应君，春分应相，秋分应将，夏至应百姓，中宫应吏。这种将天象与人事相比附的做法，虽带有天人感应的神秘色彩，但在古代社会，它是统治者观察天意、调整政策的重要依据，也反映了《内经》将自然、社会、人体视为一个整体的大健康观。从医学角度看，这种异常气候正是导致疫病流行的外在条件。
然后，文中明确区分了“实风”与“虚风”的概念。风从太一所居之乡（即当令方位）来为实风，主生长养物；从其冲后（相反方位）来为虚风，主杀、主害，能伤人。这是中医病因学中“正风”与“邪风”的经典论述，奠定了“虚邪贼风”为外感病主要病因的理论基础。同时强调“谨候虚风而避之”，圣人避虚邪如避矢石，突出了“治未病”的预防思想，这一思想贯穿《内经》始终。
最后，文章详细列举了八风（大弱风、谋风、刚风、折风、大刚风、凶风、婴儿风、弱风）的来向、名称、所伤脏腑及外在部位、所致病气特点。如南方大弱风伤心与脉，其气热；北方大刚风伤肾与骨筋，其气寒等。这是将八方虚风与人体脏腑经络相配属的典型模式，体现了“四时五脏阴阳”的发病观。尤其提到“三虚相搏，则为暴病卒死”，“两实一虚，病则为淋露寒热”，“犯其两湿之地，则为痿”，“三虚而偏中于邪风，则为仆偏枯”，深刻阐明了疾病发生是内外因共同作用的结果：外有虚风，内有三虚（岁气、月廓、时令之虚），正不胜邪，乃致暴病。这种发病学观点至今仍指导着中医临床。
总之，《九宫八风》以天文历法为经，以医学气象为纬，编织出一幅天人相应的宏大图景，其核心在于强调人应顺应自然、回避邪风、保养正气，对于现代预防医学和环境医学仍有启示。