五音五味第六十五
右商、少商、釱商、上商、左商。
少宫、上宫、大宫、加宫、左角宫。
众羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。
黄帝曰：妇人无须者，无血气乎？
歧伯曰：冲脉任脉皆起于胞中，上循背里，为经络之海，其浮而外者，循腹右上行，会于咽喉，别而络唇口，血气盛则充肤热肉，血独盛者澹渗皮肤，生毫毛。今妇人之生有余于气，不足于血以其数脱血也，冲任之脉，不荣口唇，故须不生焉。
黄帝曰：士人有伤于阴，阴气绝而不起，阴不用，然其须不去，其故何也？宦者独去何也？愿闻其故。
歧伯曰：宦者去其宗筋，伤其冲脉，血写不复，皮肤内结，唇口不荣故须不生。
黄帝曰：其有天宦者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生其故何也？
歧伯曰：此天之所不足也，其任冲不盛、宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。
黄帝曰：善乎哉！圣人之通万物也，若日月之光影，音声鼓响，闻其声而知其形，其非夫子，孰能明万物之精。是故圣人，视其颜色
黄赤者，多热气，
青白者，少热气，
黑色者，多血少气，
美眉者，太阳多血；
通髯极须者，少阳多血，
美须者阳明多血，此其时然也。
夫人之常数，太阳常多血少气，
少阳常多气少血，
阳明常多血多气，
厥阴常多气少血，
少阴常多血少气，
太阴常多血少气，
此天之常数也。
注释
- 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶，此处与五行、五臟相应，用以分类人的体质类型。
- 釱商：音dì，商音的一种，为金形人的亚型。
- 桎羽：音zhì，羽音的一种，为水形人的亚型。
- 冲脉：奇经八脉之一，起于胞中，为经络之海，主血海。
- 任脉：奇经八脉之一，主胞胎，与冲脉同起胞中，循腹上行。
- 澹渗：渗透滋润。
- 数脱血：指妇女月经频数，失血较多。
- 宗筋：此处指男性的外生殖器，包括阴茎和睾丸；亦指诸筋汇聚之处。
- 血写：写通“泻”，指血液流失。
- 天宦：先天性生殖器官发育不全的人。
- 髯：两颊上的胡须。
- 通髯极须：指两侧胡须连成一片且非常浓密。
- 常数：一定的规律或比例。
译文
开头列举了五音中金、土、水三形人的各种亚型：右商、少商、釱商、上商、左商是金形商音的五种类型；少宫、上宫、大宫、加宫、左角宫是土形宫音的五种类型；众羽、桎羽、上羽、大羽、少羽是水形羽音的五种类型。
黄帝问道：妇人没有胡须，是因为没有血气的缘故吗？
岐伯回答说：冲脉和任脉都起始于胞宫之中，向上循行于脊背的里面，是经络的大海。其中浮行在体表的部分，沿着腹部右侧上行，会合于咽喉，再分支而网络于口唇周围。如果血气旺盛，就能充养皮肤、温煦肌肉；如果血特别旺盛，就会渗透滋润皮肤，生长出毫毛。现在妇女的生理特点是气有余而血不足，因为她们每月行经而频数失血，冲脉和任脉不能荣养口唇，所以胡须就不生长。
黄帝问道：男子中有的人损伤了阴器，阴器萎软不起，丧失了功能，但他的胡须并不脱落，这是什么原因呢？而受过阉割的宦官偏偏不长胡须，又是什么缘故呢？希望听听其中的道理。
岐伯回答说：宦官割除了睾丸（宗筋），损伤了冲脉，血液流失之后不能恢复正常，皮肤向内收束，口唇得不到气血的荣养，所以不长胡须。
黄帝问道：有所谓天宦的人，从未遭受过损伤，也不像女子那样排出经血，但他们也不长胡须，这是什么原因呢？
岐伯回答说：这是先天禀赋不足所造成的，这种人的任脉和冲脉不充盛，宗筋（生殖器）发育不全，有气无血，口唇得不到荣养，所以不长胡须。
黄帝赞叹道：讲得真好啊！圣人通晓万事万物之理，就像日月的光影、音声与鼓响一样，听到声音就能知道它的形状，除了先生您，谁能明达万物的精妙呢！因此圣人观察人的面色：
面色黄赤的，多热气；
面色青白的，少热气；
面色黑的，多血少气；
眉毛美好的，是太阳经多血；
胡须浓密连成一片的，是少阳经多血；
胡须美好的，是阳明经多血。这些情况常常就是如此。
人体经脉气血的常数：
太阳经常多血少气，
少阳经常多气少血，
阳明经常多血多气，
厥阴经常多气少血，
少阴经常多血少气，
太阴经常多血少气，
这是人体自然的常数。
解读
本篇《五音五味》节选部分，从五音分类、须发生理、面色诊断到六经气血常数，系统体现了《黄帝内经》的整体观和恒动观。
首先，开头列举的五音亚型，虽仅列金、土、水三形，但与前篇《阴阳二十五人》相呼应，将音律、五行、体质相结合，反映了先秦两汉时期“天人合一”的哲学思想。五音不仅是音乐符号，更被赋予医学内涵，成为分类人体生理病理的模型，这种取象比类的方法，是中医思维的重要特色。
其次，关于须发生长的讨论，深刻揭示了中医对气血与经脉关系的认识。岐伯以冲任二脉解释妇人不生须：冲为血海，任主胞胎，妇人因月事频数而血常不足，故冲任不荣口唇，须不生。这既是对女性生理特点的精准概括，也体现了“血盛则生毛”的理论。对于宦者，因去宗筋、伤冲脉，血泻不复，故须不生；天宦则因先天任冲不盛、宗筋不成，有气无血而不生须。这三种情况分别从后天失血、外伤损脉、先天不足三个角度，论证了胡须生长依赖于气血充养口唇的机理，逻辑严密，体现了中医“有诸内必形诸外”的诊断原理。
再次，黄帝赞叹圣人“闻其声而知其形”，并由此引出通过面色、眉须判断气血盛衰的方法。如黄赤多热、青白少热、黑者多血少气等，以及眉美太阳多血、须美阳明多血等，这些内容将外部体征与内部经络气血状态直接关联，奠定了中医望诊的理论基础。这种“司外揣内”的方法，至今仍是中医诊断的重要原则。
最后，六经气血常数（太阳多血少气，少阳多气少血等）的提出，总结了人体经脉气血分布的一般规律。这一规律不仅解释了前述眉须与经络的关系，更为针灸临床的补泻手法提供了依据：多血少气者可泻血补气，多气少血者可泻气补血，多血多气者可出血出气。它体现了中医治疗“因经制宜”的个体化思想，也反映了《内经》时代对气血运行规律的深入观察与总结。
整体而言，本篇节选虽短，却涵盖了中医基础理论的多个层面，从体质分类到生理病理，从诊断到治疗法则，环环相扣，充分展示了中医经典的科学内涵与哲学智慧。